Jean 18:40

Jean 18:40

Le récit de la mise en accusation de Jésus devant le pouvoir civil à Jérusalem offre l'illustration la plus frappante dans le Nouveau Testament de seulement deux grandes leçons de morale. Le comportement de Pilate montre le mal méchant de l'indécision ; et le choix des grands prêtres de la libération de Barabbas montre la ruine totale d'une mauvaise décision.

I. La morale de cette scène tourne autour du choix volontaire fait entre ces deux chefs le vrai et le prétendu Christ. Toute l'histoire se répète souvent même en ces temps modernes. Il sera bon de garder à l'esprit que la décision est offerte et prise entre Jésus et Barabbas chaque fois que le Seigneur de Gloire est représenté dans un principe, dans une institution, dans une vérité, dans une personne. Le secret du choix absurde publié ce jour-là si bruyamment, lorsque le mécréant imposteur est venu au front, réside dans le fait que le peuple n'a pas choisi du tout pour Lui, mais a choisi contre Christ.

Ils n'auraient pas eu cet Homme pour régner sur eux. Il n'est pas toujours vrai que les hommes aiment le mal qu'ils semblent réclamer ; dans de nombreux cas, l'explication de leur préférence apparente se trouve dans la simple haine de la vérité qui les affronte.

II. Nos deux leçons apparaissent maintenant clairement. (1) Nous voyons le mal méchant de l'indécision. Nous sommes d'accord pour dire que Pilate voulait laisser partir Jésus. Mais quand il l'a livré au dépit de ses meurtriers, il a lui-même partagé le crime. Son nom est inscrit dans le Symbole des Apôtres afin que toute la chrétienté puisse le tenir en « renommée éternelle » d'infamie ; partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, là aussi ce que cet homme a fait sera dit en mémoire de lui.

(2) Nous voyons, enfin, la ruine totale d'une mauvaise décision. Goethe commence le cinquième livre de son autobiographie par ces mots quelque peu décourageants : « Chaque oiseau a son leurre, et chaque homme est conduit et induit en erreur d'une manière qui lui est propre. Nous n'avons pas besoin de nous arrêter ici pour discuter de l'étendue de l'application qu'une telle déclaration pourrait avoir. C'était vrai de Ponce Pilate ; c'était vrai de cette foule furieuse qui réclamait Barabbas devant le Christ.

CS Robinson, Sermons sur les textes négligés, p. 11.

Références : Jean 18:40 . Spurgeon, Sermons, vol. x., n° 595 ; Homiletic Magazine, vol. xvii., p. 100 ; C. Stanford, The Evening of our Lord's Ministry, p. 273 ; Chaire contemporaine, vol. vi., p. 145. Jean 18 ; Jean 19 W.

Sanday, Le quatrième évangile, p. 239. Jean 19:1 . Chaire contemporaine, vol. VIII., p. 103 ; Parker, Christian Commonwealth, vol. vi., p. 62 3 Jean 1:1 . Homiletic Magazine, vol. xiv., p. 149. Jean 19:1 .

Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 208. Jean 19:2 . Ibid., vol. ix., p. 190. Jean 19:4 . Parker, Sources cachées, p. 350. Jean 19:5 . Parsons, jeudi Penny Pulpit, vol.

xi., p. 269 ; C. Stanford, Soirée du ministère de notre Seigneur, p. 289 ; H. Batchelor, L'Incarnation de Dieu, p. 319 ; Homiletic Magazine, vol. ix., p. 140 ; vol. x., p. 208 ; R. Davey, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 222 ; F. Wagstaff, Ibid., vol. xv., p. 371 ; R. Balgarnie, Ibid., vol. xxviii.; E. Paxton Hood, Sermons catholiques, p. 99, 172 ; Évêque Magee, Sermons at Bath, p. 136 ; HI Wilmot-Buxton, Sermons d'ecclésiastique littéraire, p. 102. ; F. King, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xiii., p. 193.