Jean 2:11

Jean 2:11

I. Sans aucun doute, ce fut un miracle de sympathie ; et, ce à quoi nous n'aurions peut-être pas dû nous attendre, la sympathie pour la fête et la joie. Le type de sympathie le plus difficile, comme le savent tous ceux qui l'ont essayé, est de jeter un esprit attristé que l'esprit du Christ a toujours été dans le bonheur des autres. Il est singulier, aussi, que bien que ce fût une première chose, son grand point et objet était d'enseigner sur le dernier qu'avec ce que le Christ fait et ce que le Christ donne, à la différence et à l'opposé de ce que l'homme fait et de ce que le monde donne. , le dernier est toujours le meilleur ; et qu'il devienne plus doux, plus riche, plus vrai, même jusqu'à la fin.

II. Les miracles se concentrent toujours sur les débuts de nouvelles dispensations, ou, ce qui est la même chose, sur les grandes réformes d'une ancienne religion : comme Moïse, et Josué, et les juges, et Elie ce grand réformateur, et Christ. Ils doivent établir la crédibilité, la mission divine, la gloire des dirigeants d'un nouveau système ou des enseignants d'une nouvelle foi.

III. Il existe de nombreuses définitions d'un miracle, mais elles en viennent toutes à ceci : c'est une suspension des lois de la Nature, ou un effet sans sa cause habituelle ; et si cela fait un miracle, il y a très peu de différence, en effet, entre une œuvre telle que Christ l'a fait à Cana et ce qu'il fait dans chaque âme qui participe à sa grâce. Car dans tout cœur converti, la loi de sa propre nature a été suspendue ; et aucune cause physique quelle qu'elle soit ne pourrait expliquer cet effet qui s'est produit dans le changement de ses goûts et de ses affections.

Et c'est comme l'opération de l'eau au festin des noces. Car, par un procédé secret et mystérieux, un nouveau principe, une vertu qui n'est pas la sienne, est introduit et mêlé aux éléments originaux du caractère de l'homme ; et ainsi il se manifeste dans une force et une douceur qui n'ont jamais été conçues auparavant, qui sont pour la vie et le rafraîchissement, l'utilité et la joie. Pourtant, ce changement n'est que « le commencement de miracles ». Bien d'autres œuvres aussi merveilleuses suivront, car la grâce qui soutient est une merveille aussi grande que la grâce qui convertit.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 7e série, p. 78.

Noter:

I. La sympathie du Christ pour les relations et la joie de vivre de l'homme.

II. Son élévation du naturel dans le Divin ; du commun dans l'inhabituel.

III. Un homme peut-il être vraiment céleste dans ses tâches quotidiennes et dans ses amitiés humaines ? Oui, car (1) le caractère des actes de l'homme est déterminé par leur motif intérieur, non par leur forme extérieure ; (2) sa sainteté est atteinte par la puissance de l'amour du Christ.

EL Hull, Sermons, 3e série, p. 35.

I. Qu'est-ce qu'un miracle ? Un miracle est une interférence avec le cours commun de la Nature par un pouvoir supérieur à la Nature. Quiconque croit en un auteur personnel et gouverneur de la nature n'aura aucune difficulté à croire aux miracles. Le même Être Tout-Puissant qui a fait et maintient la Nature, peut interférer, chaque fois qu'il Lui plaît, avec le cours ordinaire de la Nature, qu'Il a Lui-même prescrit. Dire qu'il ne peut pas faire cela est manifestement insensé et présomptueux à l'extrême ; nous ne pouvons pas fixer de limites à ses desseins, ni dire à l'avance comment il lui plaira de les accomplir.

II. Comme il y a de bons et de mauvais miracles, des miracles de la bonté divine et des miracles d'esprits menteurs, une chose doit être très claire pour nous, c'est-à-dire que par des miracles seuls, aucun homme ne peut être prouvé être envoyé de Dieu. Quels étaient donc les miracles de notre Seigneur, quant à leur place dans sa grande œuvre ? Ils tenaient une place très importante, mais ils n'occupaient pas la place principale, dans les évidences de sa mission. Il a changé l'eau en vin, Il a parlé et les vents se sont tus, Il a commandé les maladies d'une parole.

Jusqu'à présent, le pouvoir peut venir d'en haut ou d'en bas. Mais, associées à sa vie sainte et irréprochable, et à son amour de Dieu et à son obéissance à Dieu, ces œuvres de puissance prirent un autre caractère et devinrent des signes du mot habituel de saint Jean pour les signes d'où il venait ; ils sont devenus, lorsqu'ils sont considérés avec le caractère cohérent et invariable de son enseignement et de sa vie, les preuves les plus précieuses et les plus décisives de sa messianité.

Les miracles de notre Seigneur sont pleins de bonté pour les corps et les âmes des hommes. Chacun d'eux a sa propre aptitude, adaptée à sa grande œuvre et à la volonté du Père qu'il est venu accomplir. Chacun tend à manifester sa gloire ; montre un attribut gracieux, une profonde sympathie.

III. Dans ce miracle particulier (1) notre Seigneur, en œuvrant à la plénitude de la joie humaine, montre plus complètement la gloire de son Incarnation que s'il avait œuvré à la douleur humaine ; car, sous lui et dans son royaume, toute tristesse n'est qu'un moyen de joie, toute tristesse aboutit à la joie. (2) Le don du vin met en évidence les effets vivifiants et encourageants de l'Esprit de Dieu sur le cœur de l'homme. (3) Il a gardé son meilleur jusqu'à la fin. (4) Tout cela, Il le fera, non à notre époque, mais à la sienne.

H. Alford, Sermons sur la doctrine chrétienne, p. 82.

Comme de tous les miracles de notre Seigneur, c'était le premier, ainsi de tout son caractère symbolique est le plus clairement perçu, comme se trouvant à la surface même. Ce don matériel de Dieu, qu'il a si abondamment et miraculeusement transmis ici, est utilisé dans les Écritures comme un symbole commun de l'influence réjouissante et vivifiante de l'Esprit sous la nouvelle alliance. De même que Christ est donc venu répandre sur le monde le don spirituel supérieur, de même il commence ses miracles en donnant d'une manière merveilleuse le don inférieur et matériel qui symbolise l'autre.

I. Une grande caractéristique de l'œuvre du Seigneur dans cette parabole ne doit pas nous échapper. Le don qu'il a accordé n'était pas selon le lent progrès de l'homme, mais direct de sa propre main créatrice. Aucun ministère d'homme ou d'ange n'est intervenu entre Sa volonté et l'octroi du don. Il en est de même de ses autres dons spirituels ; l'homme ne les a pas façonnés, et nous n'avons pas fourni nous-mêmes leurs conditions ou leurs éléments ; le mieux que nous puissions dire d'eux, et tout ce que nous pouvons dire d'eux, c'est qu'ils venaient de Lui. L'homme peut les imiter, peut construire leur ressemblance, mais l'homme ne peut jamais les revêtir de la vie.

II. Il y a une autre particularité, dans l'opération de notre Seigneur à cette occasion, qui mérite notre attention. Au début, Il a créé à partir de rien. Depuis ce premier acte, cependant, il ne le fait plus. Mais de ce qui est pauvre, faible et méprisé, il tire, par sa puissance merveilleuse et dans son amour merveilleux, ce qui est riche et glorieux. Et ainsi sa gloire se manifeste. Il créa le vin, mais il était à partir d'eau ; et même ainsi dans nos propres vies. Nous ne construisons pas, nous ne fournissons pas les matériaux de l'état spirituel en nous ; pourtant c'est une transformation, pas une création à partir de rien. Dans notre faiblesse, sa force est parfaite.

III. "Tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant." Ce n'était pas, n'est pas, la voie du monde. Premièrement, le bien est mis en avant. Le spectacle est fait. Toutes les douleurs sont dépensées ; tous les appareils récupérés ; tous les frais accordés ; l'image est découverte, et la multitude tombe et adore. Mais la joie s'épuise, l'émerveillement s'en va, et la belle image devient floue et défigurée par le climat et par la pourriture. Il n'en est pas de même de celui que nous aimons : ses débuts sont petits et discrets, ses progrès sont graduels et sûrs. Il se souvient de la fin, et il ne fait jamais de mal.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. III., p. 16.

Références : Jean 2:11 . C. Kingsley, Toussaint, p. 320 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. je., p. 75 ; HP Liddon, Christmastide Sermons, p. 368 ; GEL Cotton, Sermons et discours au Marlborough College, p. 459 ; WM Taylor, Les miracles de l'Évangile, p. 207 ; FD Maurice, L'Evangile de S.

Jean, p. 57 ; WH King, Chaire du monde chrétien, vol. iv., p. 120 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 112 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 88 ; A. Barry, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 17. Jean 2:13 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 181.