Commentaire de la Bible du sermon
Jean 20:26-29
I. La réunion a été renouvelée. Je pense que le Dr Vaughan a suggéré quelque part, que bien que nous n'ayons aucune trace de la circonstance, il est possible que le Christ, lorsqu'il était avec les disciples pour la première fois, a exprimé sa volonté que désormais le sabbat soit transféré du septième au premier jour. Ils semblent s'être rencontrés d'une manière spéciale le premier jour dans ce second cas ; un fait qui n'est pas facile à expliquer, sauf sur la théorie d'une loi spéciale de Christ à cet effet, donnée par la parole ou par le mouvement de son Esprit secret.
II. L'absent est revenu. Thomas, en vrai homme, ne pouvait rester absent. Tout dans la grâce, comme tout dans la nature, ira tôt ou tard à sa propre compagnie, et Thomas aussi.
III. Comment l'incrédulité a été traitée. C'est l'affliction d'un vrai disciple, et c'est ainsi que le Sauveur s'en est occupé. L'incrédulité a de nombreuses variétés et semble parfois procéder de différentes manières ; mais bien qu'au début la différence entre ces lignes soit grande, elles convergent toutes vers un point, et, si elles ne sont pas arrêtées, travaillent vers une finalité effrayante. L'incrédulité de Thomas était capricieuse. Il y a une différence infinie entre l'incrédulité qui dit qu'une chose n'est pas vraie, parce qu'elle veut qu'elle ne soit pas vraie, et l'incrédulité qui dit qu'une chose n'est pas vraie, mais donnerait au monde entier pour être sûr qu'elle est vraie entre l'incrédulité de Thomas et l'incrédulité de Pilate ; entre la vibration d'une tour et sa chute. Jésus possède la différence. Plein de sympathie, il s'est penché pour guérir la maladie et réparer l'erreur d'un disciple,
IV. Jésus, en traitant l'incrédulité de Thomas, a révélé son amour qui pardonne. L'infirmité cédée et persistante s'approfondit dans le péché ; et ainsi le péché s'est développé à partir de l'infirmité de ce disciple. Avec une pitié patiente, le Christ chercha le pauvre vagabond et le ramena avec une indicible tendresse.
V. L'aveu fait. "Et Thomas répondit et lui dit : mon Seigneur et mon Dieu." Le toucher n'a pas été pensé maintenant. Christ a été pleinement révélé. La grâce de l'offre était une révélation, le ton de la voix était une révélation ; le pardon était une révélation, c'était comme Jésus, et comme personne d'autre ; le résultat fut une reddition instantanée. L'amour a une vue nette et une réactivité rapide; dans la nouvelle lumière, pourtant mêlée d'un sens du mystère, il reconnut le Seigneur de son cœur ; avec émerveillement, avec une extase tendre et exquise, et avec une prosternation adorante de l'âme, il s'écria : « Mon Seigneur et mon Dieu.
C. Stanford, Du Calvaire à Olivet, p 221.