Jean 21:17

Jean 21:17

Nous avons ici trois points ; l'examen de l'amour, la réponse de l'amour et l'évidence de l'amour ; et nous nous proposons d'examiner ces trois points d'amour dans leur ordre.

I. Observez donc d'abord ce que le Christ n'a pas fait avec Pierre. Le Christ n'a pas examiné Pierre continuellement toute sa vie, quant à l'état de son cœur ; mais à une occasion distincte, pour un objet distinct. Il n'y avait rien de subtil, de métaphysique et de déroutant dans la façon dont notre Sauveur a examiné le cœur de Pierre. Il n'a pas enroulé sa sonde. Il était simple, direct et précis. Il est allé au point où la douleur a commencé. Il a fait chagriner Pierre, puis il n'a pas appuyé davantage.

À partir de Son exemple, nous rassemblons les occasions d'examen : (1) Lorsque nous avons sombré dans un péché connu. (2) Dans un temps d'affliction. (3) Avant toute grande entreprise. (4) Aux fêtes sacrées. (5) Lors d'anniversaires particuliers.

II. La réponse de l'amour. "Pierre était affligé." Je suppose qu'il ne savait pas que ce même chagrin était la réponse. Pierre a fait appel à l'omniscience du Christ. Il est toujours préférable de trouver les signes avant-coureurs de la paix plus dans l'esprit de Dieu que dans votre propre esprit. Et il est évident que cette pensée était le pilier de l'assurance de Pierre ; car plus il semblait douter, plus il insistait. Un homme méchant n'ose pas penser à l'omniscience de Dieu. Il a toujours peur de la pensée ; il se recroqueville dessus. Mais pour le chrétien, c'est une pensée de toute force et de toute paix « Dieu sait tout ».

III. La preuve de l'amour. « Nourrissez Mes agneaux », « Nourrissez Mes brebis. » Les actions doivent toujours être le langage du cœur. Méfiez-vous de la réalité de tout sentiment qui ne s'est jamais manifesté dans une action. Un travail minutieux, fidèle et acharné est la courbure d'un cœur plein, sans lequel les sentiments grandiront, d'abord agités, puis opprimés, puis mourants. L'amour fonctionnera. Il ne veut que l'opportunité, et l'opportunité est toujours donnée.

Car partout où Dieu, par son Esprit, a donné le désir d'œuvrer dans le cœur, il ouvre toujours, par la providence, la porte. Le sarment qui ne porte pas de fruit n'a jamais pu être greffé. L'amour qui n'agit pas, ne peut pas vivre.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 352.

I. L'amour du Seigneur Jésus est l'essence de la religion. Si vous ne l'avez pas si le Seigneur Jésus n'est pas votre ami, nous ne pouvons pas vous promettre beaucoup de bonheur dans la vie présente ; car le meilleur bonheur est en Celui pour qui tu es encore étranger. Et avec vous-même, il doit y avoir quelque chose de radicalement faux. Le Seigneur Jésus est si excellent et si adapté à nos besoins, que Dieu le Père l'emploie de la manière la plus raisonnable et la plus juste comme un test ou une pierre de touche des fils des hommes.

II. C'est l'amour, c'est l'ouverture du cœur à la bonne volonté de Dieu, qui ramène à Lui ce cœur dans une dévotion reconnaissante et une tendre alliance. L'amour de Dieu, vous ne pouvez pas surestimer, ni de sa source infinie boire trop largement. « Dieu est amour », et croire cet amour, dont la création sans péché est la sphère illimitée, et dont le Calvaire est le foyer concentré, l'expression lumineuse et brûlante de croire que ce n'est pas une loi froide, un destin sombre, une puissance sombre, dans laquelle vous vivez et bougez et avez votre être ; mais croire que c'est la grande vie de Dieu qui entoure et enserrera éternellement votre petite vie, croire qu'un Être le plus sage, le plus saint, plane autour de votre chemin quotidien pour obtenir la grâce de croire cela, c'est apprendre la leçon que l'Incarné La parole enseignait constamment,

III. Si toi aussi tu serais heureux, apprends à aimer. Voyez Dieu tel qu'il se révèle. Croyez qu'il est ce que Jésus a dit; croire qu'il est ce que Jésus était. Quand une miséricorde ou un moment heureux vient, souvenez-vous de l'agréable vérité que Dieu lui-même est proche. Et tout comme votre petit enfant se réveille, et trouve un cadeau sur son oreiller et crie son émerveillement et ses remerciements ; ainsi, lorsque, sans le travail de vos mains, sans aucun de vos achats ou de votre désert, un don bon et parfait vous parvient, vous criez : « Grâce à Dieu, par Jésus-Christ. Mon Père céleste a été ici, car il c'est ainsi qu'il donne à ses bien-aimés dans leur sommeil."

J. Hamilton, Travaux, vol. je., p. 276.

Nous pouvons apprendre une leçon

I. D'après les paroles et le comportement de notre Seigneur dans ce récit simple. Comme il était tendre et attentionné dans tout ce qu'il a dit ici. Nous aussi, nous avons affaire à Jésus, et nous n'avons aucune raison de craindre qu'il ne nous traite plus durement qu'il ne l'a fait avec son disciple pénitent. Il est plein de compassion. L'homme peut nous faire des reproches, nous charger de paroles amères, se réjouir de notre angoisse ; mais Jésus ne fait jamais de reproche, ou s'il semble le faire, ses paroles sont pleines d'amour aussi bien que de châtiment.

L'homme peut frapper sans raison, et frapper à nouveau quand nous sommes abattus, et le suivre jusqu'à notre ruine ; mais notre Sauveur ne le fait pas. Il ne blesse que comme le médecin blesse, afin qu'il guérisse. Ses blessures sont de remettre en question notre amour, et non pas qu'il ait besoin de l'enquêter, mais que nous puissions l'enquêter, et faire nos preuves, et tester la réalité de notre amour pour Lui. De tels rappels ne sont que l'escroc du chef des bergers, ramenant ses brebis pour qu'elles ne s'égarent pas.

II. Et de l'apôtre pénitent aussi, nous pouvons apprendre : Premièrement, son humilité. Il se jette simplement sur son Seigneur. Il savait sur quoi un moi de roseau brisé devait s'appuyer. Il s'était autrefois confié à lui-même ; il avait semé dans la confiance en lui, et avait récolté des larmes et de la honte. Et n'avons-nous pas eu nous aussi une triste expérience du même genre ? Ne sommes-nous jamais sortis champions et retournés traîtres ? N'avons-nous jamais parlé comme si nous défendions Christ contre une armée, puis avons fui à la vue d'un ennemi ? Ne nous dessinons pas des images hautes en couleurs de notre dévouement, de notre foi, de notre amour, en nous exaltant, à rabaisser; mais plutôt simplement renoncer à toute estime de soi et à toute vantardise, et fuir pour notre refuge vers « Seigneur, tu le sais.

« Rejetez les fins et les doubles objectifs ; abandonnez la tentative infructueuse et décevante de servir le monde et Dieu en même temps ; bien que dans la faiblesse et la peur, et dans l'abaissement de soi, mais dans l'unicité de l'objectif, attachez-vous au bienheureux Jésus. Ainsi Ses questionnements et ses châtiments ne seront-ils pas vains s'ils lui unissent vos cœurs.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. je., p. 317.

Références : Jean 21:17 . JM McCulloch, Sermons, p. 183 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 245. Jean 21:18 . Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 229 ; M. Dix, Sermons doctrinaux et pratiques, p. 120 ; Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 134.