Jean 21:21-22

Jean 21:21

L'individualité de la vie chrétienne

I. Dieu fixe un cours de vie pour chaque chrétien individuel. « Seigneur, que doit faire cet homme ? » « Qu'est-ce que c'est pour toi ? Aucun mot ne pouvait marquer avec plus d'insistance la grande différence qui allait désormais exister entre les chemins de ces deux hommes, qui jusqu'alors avaient suivi le Christ côte à côte. Ils semblent exprimer une sorte de solitude infranchissable, dans laquelle chaque homme devait vivre. Jean ne pouvait pas mener la vie de Pierre ; Pierre n'a pas pu accomplir le destin de Jean.

De manière différente et solitaire, ils devaient chacun voyager jusqu'à ce que la fin vienne. La vie de Pierre devait être une action couronnée de souffrance ; la vie de Jean, un patient attendant la manifestation du Christ, là, dans la différence entre travailler et veiller, résidait la différence dans leurs cours respectifs. Ainsi, à chaque classe d'hommes, à chaque âme infiniment variée, le chemin de la vie est divinement adapté.

II. Croyant en un cours divinement ordonné, la question se pose : Par quelle règle ce cours est-il accompli ? Par quels moyens allons-nous détecter notre chemin ? La réponse vient des propres mots du Christ : « Suis-moi. Cette commande simple nous guide tous. Suivre le Christ, c'est, comme Lui, obéir chaque fois que la volonté de Dieu est claire, être patient comme Lui quand il fait noir. Et c'est une règle qui s'applique à toutes les circonstances, et à laquelle on peut obéir au mépris de tous les résultats.

Suivez Christ dans son obéissance parfaite et sans murmure ; et, au fur et à mesure que vous suivez, une lumière plus complète viendra. L'ordre à Peter était un ordre de défier tous les problèmes. Bien que « un autre te ceindra et te conduira là où tu ne me suivrais pas ».

III. Nous trouvons dans les paroles du Christ à Pierre la force qui nous aidera à accomplir notre parcours. « Jésus lui dit : Si je veux qu'il s'attarde jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela te fait ? Suis-moi. C'est la volonté du Christ qui nous donne le pouvoir, car elle implique la connaissance et la sympathie pour nous. Dans une autre partie de l'évangile, le Christ dit : « Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent. Nous avons là l'image d'une vie humaine faible, élevée, renforcée, à l'abri du danger et guidée au repos par la sympathie toujours vigilante du fort Fils de Dieu.

EL Hull, Sermons, 3e série, p. 230.

Nous avons ici

I. La révélation du Christ ressuscité en tant que Seigneur de la vie et de la mort, dans ce majestueux « Si je veux ». Dans sa charge à Pierre, le Christ avait affirmé son droit de contrôler absolument la conduite de son serviteur et de fixer sa place dans le monde, et son pouvoir au moins de prévoir et de prévoir son destin et sa fin. Mais dans ces mots, il va plus loin. « Je veux qu'il s'attarde. Communiquer la vie et soutenir la vie est une prérogative divine ; agir par la simple expression de sa volonté sur la nature physique est une prérogative divine.

Et Jésus-Christ prétend ici que sa volonté sort avec une puissance souveraine parmi les perplexités de l'histoire humaine, et dans les profondeurs de ce mystère de la vie ; et que Lui, le Fils de l'homme, vivifie qui Il veut, et a le pouvoir de tuer et de faire vivre. Les mots seraient absurdes, sinon quelque chose de pire, sur des lèvres autres que divines, qui s'ouvriraient avec une autorité consciente, à moins que leur auteur ne sache que sa main était posée sur les ressorts les plus intimes de l'être.

II. Le service de patient en attente. « Si je veux qu'il s'attarde, qu'est-ce que cela pour toi ? La charge du Christ à Jean de s'attarder ne signifiait pas seulement, comme ses frères l'ont mal interprété, que sa vie devait continuer, mais elle prescrivait la manière de vivre. Ce devait être une contemplation patiente une demeure dans la maison du Seigneur; un maintien de son cœur immobile, comme un petit tarn parmi les collines silencieuses, pour que le ciel avec tout son bleu se reflète.

A toutes les époques de l'histoire du monde, cette forme de service chrétien doit être imposée aux personnes occupées. Les hommes qui doivent garder la fraîcheur de leur zèle chrétien, et de la consécration qu'ils sentiront toujours usée par l'usure même du service fidèle, ne peuvent le renouveler et le rafraîchir qu'en recourant de nouveau au Maître et en l'imitant qui s'est préparé à une journée d'enseignement au Temple par une nuit de communion sur le Mont des Oliviers.

III. La leçon de l'acquiescement patient au testament non divulgué du Maître. L'erreur dans laquelle tombèrent les frères de l'apôtre, quant au sens des paroles du Seigneur, était une erreur très naturelle, surtout lorsqu'elle était prise avec le commentaire que sa vie exceptionnellement longue semblait y ajouter. John ne savait pas exactement ce que son Maître voulait dire. Il acquiesce tranquillement dans la certitude qu'il en sera comme son Maître le voudra. L'acceptation calme de sa volonté et la patience avec le « si » du Christ sont la récompense de s'attarder dans une communion silencieuse avec lui.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 23 avril 1885.

Références : Jean 21:21 ; Jean 21:22 . Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xviii., p. 265 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 307 ; Homiletic Magazine, vol. xi., p. 365.