Jean 21:22

Jean 21:22

I. Il ne faut pas supposer un instant que notre Seigneur entendait par ces mots prononcer une intention distincte concernant Jean. La force même de la phrase réside dans son imprécision. L'une des deux significations, cependant, qu'il devait avoir : soit qu'il pouvait, s'il le voulait, prolonger la vie de saint Jean jusqu'au second avènement ; ou que saint Jean devrait, comme il l'a d'ailleurs fait, survivre à cet événement qui, parce que c'était à la fois une telle manifestation de la puissance du Christ, et un tel sérieux et type de Son dernier Avènement, était souvent appelé la venue du Christ la prise de Jérusalem et la mise en place de l'Église chrétienne.

Mais, sous l'un ou l'autre aspect, la réprimande du Seigneur s'appliquera également à ceux, quels qu'ils soient, qui sont entraînés dans des vues spéculatives sur des prophéties non réalisées. La pensée de la venue de notre Seigneur doit toujours être le véritable horizon dans la perspective de chaque croyant. N'est-ce pas le point lumineux, le point de rédemption, dans tout l'avenir, pour l'amour duquel nous pouvons commencer à lever la tête, « parce que nous savons que notre rédemption approche ?

II. Autrefois, lorsque notre Seigneur avait dit : « Suis-moi », il avait toujours préfixé les mots : « Prends ta croix. Il n'en avait pas besoin maintenant. Car Christ avait pris sa croix devant tous les hommes, et personne ne pouvait songer à le suivre sans prendre une croix. En effet, l'ensemble du commandement était celui qui convenait bien à l'époque où il était prononcé alors que Jésus était sur le point de quitter la terre. Il pouvait indiquer où il se tenait jusqu'à cette vie entière, et dire de chaque pas, ce que personne d'autre ne pourrait jamais dire de chaque pas de n'importe quelle vie « Suivez-moi.

" Nous entendons ses paroles, comme le dernier accent d'un saint mourant. Nous les entendons, comme le défi d'un conquérant disparu. " Suis-moi. . Jetez des bénédictions au fur et à mesure que vous avancez. Vivez en mourant, afin que vous puissiez mourir vivant. Gardez la vallée, afin que vous puissiez gravir les hauteurs. " Suis-moi. "

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 182.

I. Que faut-il entendre par suivre le Christ ? En cela se résume manifestement tout le caractère d'un chrétien ; et peut-être serait-il impossible de trouver un langage aussi bien adapté pour transmettre une impression claire et pratique de ce que devrait être un chrétien, comme le font ces mots. Le disciple du Christ doit (1) être d'un même esprit avec son Maître ; (2) il doit faire de l'œuvre de Christ son œuvre ; (3) il doit s'efforcer habituellement de l'imiter ou de lui ressembler ; (4) il doit se séparer des poursuites pécheresses du monde ; (5) il doit porter la croix.

II. Quel est le cadre d'esprit dans lequel Christ doit être suivi ? (1) Il doit être suivi avec la foi la plus implicite ; (2) avec l'humilité la plus soumise.

AD Davidson, Conférences et Sermons, p. 41.

Anxiété déplacée

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I. Aux mystères qui se trouvent en dehors de la révélation tout à fait. Nous ne pouvons pas démêler les perplexités de la Providence, mais nous pouvons voir le mode de vie que le Christ a rendu si clair que personne ne peut s'y tromper. Allons-nous donc nous détourner du devoir pressant de l'état actuel et de la porte ouverte que Jésus a placée devant nous, et abandonner nos énergies à des invités aussi futiles que Salomon l'a décrit dans le livre de l'Ecclésiaste ? Ne ruminez pas sur les mystères. Suivez plutôt les traces de Celui qui est venu sur terre, non pour rendre claires toutes les perplexités, mais pour atténuer les misères, et apaiser les douleurs, et enlever le péché des hommes.

II. Les mystères qui jaillissent de la révélation. Le mystère est inséparable d'une révélation donnée par une intelligence supérieure à une intelligence inférieure. Il ne nous est pas demandé de comprendre l'infini. Seul Dieu peut comprendre Dieu. Ce qu'il nous est commandé de faire, c'est de suivre Christ. C'est en notre pouvoir; c'est-à-dire sur le plan de notre existence quotidienne finie. C'est donc ce que nous devons faire tout de suite et de tout notre cœur.

Cessez de vous interroger sur ces questions qui sont trop élevées pour vous, ces choses que Dieu a gardées en son pouvoir. Ils n'ont aucune importance pratique pour vous. Suivez le Christ, et très bientôt à vous aussi viendra ce repos de l'esprit qui repose sur la hauteur de la foi.

III. Les contingences du futur. Nous sommes tous enclins à fouiller dans les années à venir, et nombreuses sont les inquiétudes déplacées que nous chérissons à leur sujet. Parfois, nous sommes soucieux de nous-mêmes. Nous ne pouvons pas voir ce que nous allons devenir au milieu des pertes et des croix qui nous sont tombées dessus. Et si nous n'avons pas de tels motifs d'appréhension, nous nous tourmentons pour les autres ; ou nous craignons pour l'avenir de l'Église ou de la nation.

Or, à toutes ces inquiétudes sur l'avenir, nous n'avons qu'une réponse, et celle-ci est fournie par le principe de mon texte. L'avenir n'est pas à nous ; le présent est. Nous sommes responsables du présent et non de l'avenir, sauf dans la mesure où il sera affecté par le présent. Bien plus, nous servirons au mieux l'avenir et le protégerons des maux que nous craignons, en faisant de notre force l'œuvre du présent, et en laissant l'issue à notre Dieu.

Votre devoir individuel est de suivre Christ dans toutes les affaires qui vous sont présentées, et de ne laisser aucun souci pour ce qui est simplement problématique et qui ne vous convient pas d'entrer de tout votre cœur dans ce qui est clairement l'œuvre de l'heure.

WM Taylor, Limites de la vie, p. 63.

Références : Jean 21:22 . Chaire contemporaine, vol. x., p. 365 ; Clergyman's Magazine, vol. v., p. 271 ; J. Vaughan, Trois cents contours du Nouveau Testament, p. 105 ; Ibid., Sermons, 1869, p. 220 ; Tyng, Chaire américaine du jour, vol. je., p. 448. Jean 21:25 . Expositor, 2e série, vol. III., p. 241 ; G. Dawson, L'évangile authentique, p. 1.