Jean 3:20

Jean 3:20

Avis:

I. Que les Juifs, auxquels notre texte s'appliquait à l'origine, détestaient la lumière et n'y venaient pas parce que leurs actions étaient mauvaises. Leur rejet national de notre Seigneur était le résultat de leur dépravation nationale. Nous en rassemblons suffisamment à partir des notes fortuites des historiens inspirés pour nous assurer que lorsque Christ est venu sur terre, la Judée était envahie par une débauche presque universelle. Aucun homme de bon sens ne peut lire les dénonciations de notre Seigneur contre les pharisiens sans avoir conscience qu'une dépravation féroce et sans fard a dû régner parmi ces enseignants et dirigeants du peuple, avant que l'humble et compatissant Jésus n'ait pu déverser un tel torrent de reproches.

Analysez la question aussi bien que vous le voudrez, vous ne pouvez pas éviter d'admettre que c'était juste parce que les ténèbres du faux système favorisaient et favorisaient leurs mauvaises actions, tandis que la lumière du vrai système se déversait sur leur honte et exigeait leur bannissement, qu'avec un une ténacité qui excite notre surprise et une férocité qui émeut notre indignation, les Juifs méprisaient le Sauveur lorsqu'il se tenait parmi eux et montrait les lettres de créance d'un miracle merveilleux et multiple.

II. La même explication peut être donnée de l'infidélité, ouverte ou cachée, entre nous. La méchanceté de la pratique produit cette étrange préférence des ténèbres à la lumière. Les hommes ne viendront pas à la lumière ; ils aiment les ténèbres de peur que leurs actes ne soient réprouvés. La conversion, au lieu d'être désirée, est littéralement et réellement redoutée. Ce serait le message le plus de mauvais augure si vous disiez au faiseur d'argent au milieu de ses accumulations, ou au chasseur de plaisirs dans ses festivités, ou à l'enfant de l'ambition alors qu'il travaille la pente de l'avancement, qu'un jour serait bientôt l'aube, apportant avec elle un tel changement dans ses sentiments et son caractère que la richesse serait considérée comme des scories, et la volupté repoussée comme un ennemi, et les distinctions fuiraient comme dangereuses et destructrices,

L'infidélité est une chose du choix de l'homme, et le choix résulte de sa propre conduite. Et ainsi la décision de notre texte, aussi dure qu'elle puisse paraître, et bigote et illibérale, est, dans tous les cas, justifiée. Le Juif et le Gentil, le Déiste, qui dénonce ouvertement la révélation comme un faux, et le mondain qui lui rend à tous l'hommage du respect formel puis le mépris d'une vie reniant Dieu et que chacun d'eux puisse le texte s'appliquer sans réserve : « Quiconque fait le mal déteste la lumière, ni ne vient à la lumière, de peur que ses actes ne soient réprouvés. »

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2 585.

Référence : Jean 3:20 ; Jean 3:21 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 497.