Jean 7:37

Jean 7:37

Tout désir humain, tout besoin humain s'exprime dans ce seul mot soif.

I. Prenons d'abord ce qu'on peut appeler la soif la plus basse de toutes les soif de bonheur. Si quelqu'un a soif, non de grâce, mais simplement de bonheur, qu'il vienne à Jésus-Christ et boive. Si ce n'est pas un désir spirituel au début, venir à Christ le fera ; et si l'homme ne voit pas comment Jésus-Christ peut être de quelque service que ce soit pour son besoin, qu'il regarde simplement le fait rendu abondamment dans ce texte, et dans de nombreux textes en plus de celui-ci, Jésus-Christ dit qu'il est capable de répondre à ce besoin. exactement et complètement, puis qu'il vienne voir.

II. En venant ainsi, un homme commence bientôt à être conscient de désirs plus élevés que ce désir universel naturel de bonheur. Quiconque vient vraiment à Jésus-Christ, dans cet acte même, a la grâce, bien qu'il ne le sache peut-être pas. Il a les vrais commencements de la vie gracieuse ; il a donc commencé au moins à avoir des soifs d'une nature plus élevée et plus noble, et celles-ci aussi il les aura assouvie et satisfaite. La soif de justice naît, d'une rectitude personnelle, de la conformité du cœur, des habitudes et de la vie à la sainte volonté de Dieu.

Jésus, sachant le jour de la fête qu'il portait l'expiation, la rectification et la pureté en lui-même dans son sang et sa vie, dans son amour et son dessein, se leva et cria : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive.

III. Mais, encore une fois, la soif de justice ne contient pas en elle tout le désir d'une âme renouvelée. Les affections ne se satisfont pas de la vérité et de la droiture dans leurs formes abstraites ; mais ils ont une soif particulière qui leur est propre, que nous pouvons appeler la soif d'amour. L'amour du Christ sanctifiera, ennoblit, accomplira tout le reste ; ce sera à votre affection ardente et douloureuse ce qu'aucun autre amour que le sien ne peut être.

IV. Il y a encore une autre soif plus profonde, plus vaste, plus terrible que le Christ seul peut satisfaire, la soif de la vie même. De retour du royaume sombre de l'oubli éternel, l'âme vivante recule et pleure pour la vie ; vers le royaume de la vie qu'il s'étend, où que ce royaume puisse sembler être. Qui nous donne cette foi prodigieuse en la vie future, éternelle et heureuse ? Qui sinon Celui qui est la Vie, et qui met en lumière la vie et l'immortalité à travers l'Evangile. « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive.

A. Raleigh, Penny Pulpit, n° 323.

L'appel du Christ aux assoiffés

I. Notez, d'abord, qui sont appelés. L'invitation est aux assoiffés. Cette soif peut être soit générale et non fixée, soit elle peut être spéciale et définie. Ce peut être une soif de quelque chose, beaucoup de choses, n'importe quoi, nous savons à peine quoi ; ou ce peut être une soif de quelque chose de précis, dont nous avons en partie une conception distincte. Aux deux sortes de soif, mais surtout, comme je le pense, à la dernière est l'invitation de notre Seigneur dans le texte destiné à s'appliquer.

(1) Il s'applique à la première sorte de soif. À ceux qui disent : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? est l'invitation adressée. Votre malaise conscient indique que quelque chose ne va pas. Ne concluez pas hâtivement que le tort est irrémédiable. Vous avez cherché plus du monde qu'il n'a jamais été adapté ou destiné à céder. C'est le tabernacle de votre pèlerinage ; cela ne peut pas être une maison pour vos cœurs. Cherchez donc le Seigneur, et que vos âmes aient soif du Dieu vivant.

(2) La soif mentionnée dans l'invitation de notre Seigneur peut être considérée comme un peu plus définie et précise que la soif d'une conscience coupable, d'un cœur étranger à Dieu, cherchant et ayant besoin de paix. Voici le Christ, ayant toutes les bénédictions en réserve pour vous pardon, paix, réconciliation, renouveau, espérance, joie, eau de vie; venez à Lui sans hésitation, sans délai, sans crainte, sans doute. Venez à Lui, et buvez librement, copieusement, continuellement.

II. L'invitation est aussi simple que convenable. « Venez à moi et buvez. » C'est la foi considérée (1) comme la foi d'application « qu'il vienne à moi » ; (2) comme la foi d'appropriation "Boire". Quoi que vous ayez besoin, ne cherchez pas à l'atteindre directement, comme par un effort de votre part ; mais allez à Christ, cherchez-la par Christ, cherchez-la en Christ, cherchez Christ Lui-même, et la chose dont vous avez besoin et que vous voulez sera à vous.

Vous ne pouvez pas directement, par aucun effort de votre part, englober une réalisation spirituelle. Si vous vous plaignez d'une foi faible, vous ne pourrez pas la rendre forte par aucun souhait ni travail. S'il s'agit d'un cœur froid, aucun travail dans ou sur le cœur lui-même ne le réchauffera. Venez à Christ ; jamais venir à Christ pour boire.

RS Candlish, L'Évangile du pardon, p. 37.

Envisager:

I. L'homme en tant qu'être assoiffé. Nous avons soif de vie, de plaisir, d'activité, de société, de connaissance, de pouvoir, d'estime et d'amour. Et nous avons soif de Dieu. (1) Tous les hommes ont des soifs naturelles. (2) En plus de celles-ci, il existe des soifs dérivées secondaires. (3) L'entrée du péché a produit des soifs dépravées. (4) Le retour de l'homme à Dieu, et son salut par Jésus-Christ, entraînent de nouvelles soifs. Il y a la soif de l'esprit vivifié pour la connaissance religieuse particulière, et la soif du pénitent pour le pardon, la soif de l'esprit nouveau-né pour la justice, la soif du pieux pour Dieu, et la soif permanente de l'enfant de Dieu pour tout ce qui est pieux, pour être rempli de la plénitude de Dieu.

II. Jésus-Christ comme source d'approvisionnement. (1) Nous avons soif de vie continue. Jésus dit : « Viens à moi et bois ! "Comme en Adam tous meurent, ainsi en Christ tous seront rendus vivants." Au lieu de la faiblesse, il y aura la puissance ; au lieu de déshonneur, la gloire ; et au lieu de corruption, incorruption ; au lieu de la mortalité, la vie éternelle. (2) Avons-nous soif d'activité ? Écoutez Jésus dire : « Celui qui croit en moi, les oeuvres que je fais, il les fera aussi.

" (3) Nous avons soif de plaisir, et Jésus dit encore : " Viens à moi et bois. " Le Christ donne de la joie dans chaque don et le promet dans chaque promesse. Il y a de la joie dans la vie éternelle qu'il donne, de la joie dans le le repos qu'il donne et la joie de la paix qu'il lègue. (4) Nous avons soif de pouvoir, et le Christ continue de dire : « Venez à moi et buvez ! » car il fait maintenant de ses disciples le sel de la terre et la lumière du monde, et finalement Il en fait des rois et des prêtres de Dieu.

(5) Nous avons soif de société, et Jésus dit encore : « Viens à moi et bois. Notre Sauveur fait des étrangers, des étrangers et des étrangers, des concitoyens des saints et de la maison de Dieu. (6) Nous avons soif de l'amour des autres, et le Christ dit : « Viens à moi et bois. Car il dirige des flots de bonté vers quiconque vient à lui au moyen de son nouveau commandement : « Je vous donne un nouveau commandement, que vous vous aimiez les uns les autres.

« Toutes les soifs de l'esprit né de Dieu sont reconnues dans notre texte. La soif des déprimés dans la vie spirituelle pour le renouvellement du Saint-Esprit, la soif du rétrograde pour la réunion avec Dieu et avec son peuple, la soif du sceptique pour certaines connaissances religieuses, la soif de repos des fatigués et chargés, et la soif des épuisés de renouvellement de force toutes les soifs, quelle que soit la soif, Jésus peut l'étancher avec de l'eau vive.

S. Martin, Pluie sur l'herbe tondue, p. 254.

Références : Jean 7:37 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., n° 1875 ; Ibid., matin après matin, p. 367 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 286 ; Homiletic Quarterly, vol. xvi., p. 302 ; A. Raleigh, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 78. Jean 7:37 .

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 91 ; FD Maurice, L'Évangile de saint Jean, p. 209 ; G. Clayton, Penny Pulpit, n° 1724. Jean 7:38 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., n° 1662. Obbard, Plain Sermons, p. 143. Jean 7:45-53. Homiliste, nouvelle série, vol. je., p. 509.