Jean 8:12

Jean 8:12

Le festival de l'épiphanie

I. Il n'y a pas de figure plus commune dans l'Écriture, et aucune plus belle, que celle par laquelle Christ est comparé à la lumière. Incompréhensible dans sa nature, elle-même la première visible, et celle par laquelle toutes choses sont vues, la lumière nous représente le Christ, dont personne ne peut déclarer la génération, mais qui doit briller sur nous avant que nous puissions savoir quoi que ce soit de juste, qu'il s'agisse de choses divines ou humaines. . Elle-même pure et non contaminée, bien que visitant les parties les plus basses de la terre, et pénétrant ses recoins les plus bruyants, qu'est-ce que la lumière image, sinon ce Médiateur sans souillure qui n'a contracté aucune tache, bien que né d'une femme à l'image d'une chair pécheresse ? Qui peut contester que le lever de Jésus-Christ fut au monde moral ce que le soleil est au monde naturel ?

II. Sans prétendre que l'état du monde, avant la venue du Christ, était un état de ténèbres totales, nous pouvons encore affirmer que le Christ est venu avec insistance comme la lumière du monde. Dans aucun quartier de la terre, pas même en Judée, bien que privilégié de la révélation, il n'y avait rien qui puisse être appelé plus que l'aube du jour. Types il y avait des cérémonies significatives emblèmes mystérieux, mais ceux-ci ne constituent pas le jour.

Au mieux, ils n'étaient qu'un crépuscule, qui promettait le matin ; et si c'est tout ce que nous pouvons affirmer de la Judée, alors certainement, jusqu'à la lumière dont nous avons parlé, il couvait sur d'autres pays une obscurité qui pouvait être ressentie. Ici et là, les traces d'une religion patriarcale persistaient ; mais chaque année a vu le rassemblement d'une obscurité plus épaisse, et strie après strie s'estompa sur le firmament.

III. Tel était l'état de tout le monde des Gentils lorsqu'Il apparut, que la prophétie annonçait comme « une lumière pour ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort ». Le témoignage a-t-il été exagéré ou a-t-il été justifié par les événements ? Partout où l'Évangile a été publié et reçu comme une communication de Dieu, les ténèbres se sont enfuies comme la nuit passe devant le soleil. Il a suspendu la tombe même avec des lampes lumineuses et a ravivé l'esprit d'une immortalité presque éteinte.

Le pardon du péché, la justification par la justice du Médiateur, le dépassement progressif des corruptions de la nature, la direction dans la difficulté, la tutelle en danger, le réconfort dans l'affliction, le triomphe dans la mort, tout cela fait partie de celui qui suit le Christ le suit dans la foi comme sa caution, dans l'obéissance comme son modèle. Et ne sont-ce pas la lumière oui, la lumière de la vie ?

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1829.

I. Jésus avait souvent prononcé cette parole auparavant. Chaque acte de miséricorde qu'Il a fait, a parlé aux hommes qui en étaient les sujets. Saint Jean insiste spécialement sur sa guérison de la cécité. Il prend cela comme un exemple, et l'exemple le plus clair et le plus vivant, des effets qui ont été produits par tous ses miracles. Chaque victime sentit qu'une puissance des ténèbres s'était emparée de lui ; qu'une partie de la beauté et de la joie de l'univers lui était cachée.

L'apparition d'un libérateur qui pouvait le libérer de sa peste, était l'apparition d'une Lumière. Il a été sorti d'une grotte; l'air qui soufflait sur le reste des hommes, soufflait sur lui ; le soleil commun brillait sur lui. La parole de Christ était lumière ; son entrée dans l'âme donnait de la lumière, et cette lumière se répandait dans toutes les parties de l'homme. Il apportait santé et vigueur partout où il rencontrait la maladie et la pourriture.

II. Les divins ont l'habitude de faire des distinctions entre le Christ, l'Enseignant du monde dans son ensemble, et le Christ, l'Enseignant du cœur et de la conscience de chaque homme. Ils parlent d'un Christ extérieur et d'un Christ intérieur. Les évangélistes ne se livrent pas à de tels raffinements. Le Christ né de la Vierge, qui a souffert sous Ponce Pilate, ne se révèle pas aux yeux de ceux qui le voient et le manipulent réellement, mais à un esprit en eux.

Et donc il n'y a pas besoin de règles et de distinctions artificielles, telles que les médecins inventent pour leur propre confusion. La Lumière fait la distinction. Ce n'est pas la distinction de pharisien ou publicain, d'hommes religieux ou d'irréligieux. Cela va plus loin que ça. C'est la distinction entre ce en chaque homme qui accueille la lumière et prétend être apparenté à elle, et celui en chaque homme qui évite la lumière et voudrait l'éteindre à jamais.

Il s'exprime par ces mots : « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres. La Lumière du monde n'est pas éteinte. Maintenant, la mort et la tombe sont devenues les grands témoignages de la vie et de l'immortalité. Maintenant, que chaque homme, qui a la sentence d'Adam sur lui, sache qu'il est un parent du Fils de Dieu. Qu'il le suive maintenant ; et ainsi, lorsque les ténèbres sont les plus épaisses autour de lui et à l'intérieur, ne marchez pas dedans, mais voyez la Lumière de la Vie.

FD Maurice, Sermons, vol. iv., p. 203.

Références : Jean 8:12 . H. Melvill, Voix de l'année, vol. je., p. 109 ; WJ Hall, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. x., p. 421 ; Bonnes Paroles, vol. vi., p. 274 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 369 ; Clergyman's Magazine, vol. III., p. 193 ; A. McAuslane, Christian World Pulpit, vol. ii., p.

321 ; WM Taylor, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 80 ; G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 250 ; E. Bersier, Sermons, 1ère série, p. 136. D. Fraser, Métaphores des évangiles, p. 16. Jean 8:15 . Homiletic Magazine, vol. xv., p. 168. Jean 8:18 . Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 82 ; WM Taylor, Les miracles de l'Évangile, p. 101. Jean 8:22. T. Foster, Conférences, vol. je., p. 51.