Commentaire de la Bible du sermon
Jean 8:46
L'absolue absence de péché du Christ
I. L'impeccabilité de notre Seigneur a été supposée compromise par les conditions du développement de sa vie en tant qu'homme, parfois par des actes et des paroles particuliers qui sont enregistrés à son sujet. Quand, par exemple, il nous est dit dans l'épître aux Hébreux que notre Seigneur « a appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes », cela, soutient-on, signifie clairement le progrès de la déficience morale à la suffisance morale, et par conséquent cela implique en lui un temps où il était moralement imparfait ; mais, bien que la croissance de la nature morale de notre Seigneur en tant qu'homme implique qu'en tant que nature vraiment humaine, il était fini, il ne s'ensuit nullement qu'une telle croissance impliquait le péché comme point de départ.
Un développement moral peut être parfait et pur, et pourtant être un développement. Un progrès depuis un degré de perfection plus ou moins étendu ne se confond pas avec un progrès du péché vers la sainteté. Dans ce dernier cas, il y a un élément d'antagonisme dans la volonté qui fait totalement défaut dans le premier. La vie du Christ est une révélation de la vie morale de Dieu, complétant les révélations précédentes de Dieu, non seulement en nous enseignant ce qu'est Dieu dans des formules adressées à notre compréhension, mais en nous montrant ce qu'il est dans des caractères qui peuvent être lus par nos sens mêmes et qui peuvent prendre possession de nos cœurs.
II. Or, le Christ sans péché satisfait un besoin profond de l'âme de l'homme, le manque d'un idéal. D'autres idéaux, aussi grands qu'ils soient à plusieurs égards, manquent, chacun d'eux, de perfection, en certains en particulier, d'un certain côté. Quand nous les examinons de près, aussi révérencieusement que nous les scrutons, il n'y a qu'un au-delà d'eux tous, un seul qui ne faillit pas. Eux, debout sous son trône, nous disent chacun d'eux avec St.
Paul : « Soyez mes disciples, comme je suis de Christ. Mais Lui, au-dessus d'eux tous, demande à chaque génération de Ses adorateurs, à chaque génération de Ses détracteurs qui passe sous Son trône : « Lequel d'entre vous me convainc de péché ?
III. Le Christ sans péché est aussi le vrai Réconciliateur entre Dieu et l'homme. Sa mort fut le couronnement d'une vie qui avait toujours été sacrificielle ; mais, s'il avait eu conscience d'une souillure intérieure, comment aurait-il pu désirer, comment aurait-il osé s'offrir en sacrifice pour libérer un monde du péché ? S'il y avait eu en lui la moindre souillure à éliminer, sa mort aurait pu être endurée à cause de sa propre culpabilité. C'est son absolue absence de péché qui rend certain qu'il est mort, comme il a vécu, pour les autres.
HP Liddon, Penny Pulpit, n° 511.
Un sentiment de péché
I. Le sens du péché est principalement alimenté par le Saint-Esprit sur les fruits du mal, les résultats qu'il porte toujours. Ce sont les providences de Dieu pour éveiller et renforcer le sens du péché ; et il nous a entourés des douleurs, des maux et de la honte qui naissent de la faiblesse, afin d'empêcher l'âme saine de devenir indifférente au mal. L'acte de péché chez un homme n'est pas le véritable mal spirituel qui se cache depuis longtemps dans l'esprit, le cœur et l'âme d'un homme.
La faute n'est que la forme corporelle de la méchanceté spirituelle par laquelle Dieu dans sa miséricorde a révélé le pécheur à lui-même. Nous ne sommes pas enfin punis pour ce mensonge, ou pour ce coup, ou ce mot plus tranchant que n'importe quel coup ; mais nous sommes punis pour cette nature intérieure, pour ce cœur violent, pour cette âme sans amour et sans amour qui ne peut pas aller au ciel, qui a grandi chaque jour par l'usage et est devenue par habitude notre seconde nature, poussant lentement et étouffant toute la bonne semence que notre Le Seigneur a semé dans les champs de notre vie, et contrecarrant toutes les grâces par lesquelles il a cherché tout au long de notre vie à nous donner un cœur nouveau en communion avec le sien.
II. Lorsqu'un homme a été préservé de tous les actes de péché flagrants et flagrants par la Main qui l'a soutenu, il est susceptible de devenir pharisaïque et satisfait de lui-même ; il entre lentement dans la famille du pharisien. Les péchés nous parlent d'eux-mêmes, et le danger est léger comparé à cette estime de soi, ou du moins à ce contentement de soi, qui empêchait les hommes de venir au Baptiste, et les empêchait enfin de venir à notre Seigneur.
Il y a des mesures plus vraies pour le péché que celles que la loi a établies. L'utilisation du péché est de nous convaincre de notre état de péché, de témoigner avec la Parole de Dieu que nous ne pouvons pas gagner le ciel par notre propre bonté, ni mériter les bonnes choses que le Seigneur fournit.
J. Gott, Family Churchman, 28 avril 1886.
Références : Jean 8:46 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., n° 492 ; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 6 ; HP Liddon, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 83 ; Chaire contemporaine, vol. ix., p. 315 ; S. Leathes, Lanterne du prédicateur, vol. iv., p. 299. Jean 8:46 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 150 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 60.