Jérémie 36:23

Jérémie 36:23

I. Le cas des Récabites est l'extrême de l'obéissance ; l'histoire de Jojakim brûlant le rouleau représente l'extrême de la désobéissance. Entre ces deux cas ainsi mis en contraste, presque à l'intérieur d'une même page, flotte toujours la conduite de la grande masse des hommes. Peu égalent l'extrême de l'obéissance énoncée d'une part, aussi peu l'extrême de la désobéissance énoncée de l'autre.

Des milliers de personnes qui désobéissent à la Bible chaque jour reculeraient à l'idée de la brûler dans un mépris total. Des milliers de ceux qui feront ce qu'ils jugeront juste et raisonnable ne se feront aucun scrupule d'enfreindre un ordre qui leur paraît, par sa nature même, indifférent.

II. Que nous soyons presque tous, vieux et jeunes, manquant du principe d'obéissance, on pourrait conclure assez sûrement du simple fait que nous n'aimons pas le mot même. Le mot « indépendance », qui est le contraire d'obéissance, est au contraire un grand favori chez nous ; nous la trouvons à la fois délicieuse et honorable. En le faisant remonter jusqu'à son origine, ce n'est certainement en partie que le mal ; car il est composé en grande partie d'orgueil, et l'orgueil est l'ignorance de Dieu.

Ce qu'on appelle le sentiment d'indépendance est admiré principalement parce qu'il montre l'absence de peur. Mais si l'obéissance était rendue, non par crainte, mais par principe, elle serait alors plus noble, car elle impliquerait plus d'abnégation que le sentiment d'indépendance ; car le sentiment d'indépendance est, en d'autres termes, un désir d'avoir sa propre voie, un désir dans lequel il n'y a rien de noble ou d'admirable, sauf dans la mesure où il s'exerce face à la peur du danger. Mettez de côté l'existence de la peur, et l'indépendance ne vaut pas mieux que la volonté propre ; tandis que l'obéissance devient abnégation pour le bien des autres, c'est la bienveillance ou la charité.

III. Il ne peut y avoir d'obéissance à Dieu sans vertu et sans devoir, mais le mot implique quelque chose de plus ; cela implique de faire notre devoir parce que Dieu le commande ; cela implique un sens profond et durable de notre relation avec Lui ; que nous ne sommes pas et ne pouvons jamais être des êtres indépendants mais des créatures dépendantes ; et qu'en pratiquant l'obéissance à notre Créateur, en faisant sa volonté parce que c'est sa volonté, et parce que nous l'aimons, nous serons élevés à un nom plus élevé et plus attachant ; non plus des créatures, mais des enfants.

T. Arnold, Sermons, vol. III., p. 210.

Jérémie 36:23

I. Pourquoi Dieu nous a-t-il donné la Bible ? Non pas pour nous égarer, non pour tenter notre curiosité, non pour fonder des sectes rivales, mais pour nous ramener à Lui pour obtenir le pardon de l'iniquité et du péché. Le seul objet de la Bible est le salut de l'humanité.

II. L'homme est si peu disposé à entendre quoi que ce soit de désagréable ou de désagréable sur lui-même qu'il se met de mauvaise humeur avant de savoir réellement quel est le but de Dieu. Jojakim n'a pas entendu tout le rouleau. Est-ce qu'un homme a jamais détruit la Bible qui la connaissait entièrement ? La difficulté est dans les "trois ou quatre feuilles".

III. Les hommes n'ont pas détruit la révélation quand ils ont détruit la Bible. Le canif ne peut pas atteindre son esprit, le feu ne peut pas toucher sa vie. L'histoire de la Bible est une des preuves de son inspiration.

IV. Le désir de couper la Bible avec le canif et de la jeter au feu, est tout à fait intelligible, car en un sens profondément naturel.

V. Ce désir de mutiler la Sainte Parole se manifeste de diverses manières, certaines en apparence innocentes* ; d'autres d'entre eux ont de beaux noms, et réclament l'attention comme les derniers développements du progrès humain. La nature humaine se montre plus clairement dans le traitement de la Bible.

Parker, L'Arche de Dieu, p. 217 ; voir aussi Penny Pulpit, n° 899.

Remarquez quelques leçons que ce sujet suggère.

I. Ceux qui, à leurs débuts, ont résisté aux saintes influences, s'avèrent généralement les plus méchants des hommes. Lorsqu'un homme piétine délibérément sa conviction et résiste aux agissements de l'esprit de Dieu, il utilise les moyens les plus efficaces pour brûler sa conscience et endurcir son cœur.

II. Si la religion d'un homme n'est pas authentique et profonde, il arrive souvent que les ennuis et les calamités ne fassent que l'éloigner de Dieu. Quel effet ont eu tous ses malheurs et désastres sur Jojakim ? L'ont-ils adouci ? L'ont-ils enclin à une vie meilleure ? Pas du tout. Il est devenu pire que jamais.

III. Au fur et à mesure que le cœur s'endurcit dans le péché, il y a une réticence croissante à écouter la voix de Dieu. Dès qu'un jeune homme commence une mauvaise voie et décide de se rassasier de plaisirs pécheurs, il acquiert une haine de sa Bible et une répugnance à fréquenter la maison de Dieu. S'il ne peut faire taire les ministres de Dieu, il s'en éloignera le plus possible et se fermera les oreilles à tout bon conseil.

J. Thain Davidson, La jeunesse de la ville, p. 225.

Références : Jérémie 36:3 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 551. Jérémie 36:22 ; Jérémie 36:23 . J. Cox, Expositions, 2e série, p. 192. Jérémie 36:23 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 231 ; D. Moore, Penny Pulpit, n° 3504.