Jérémie 5:3

Jérémie 5:3

Il y a beaucoup de pensées enroulées dans cette grande proposition. Peut-être ceci est-il le premier : que si Dieu regarde toujours la vérité, alors le chemin le plus court et le meilleur, par lequel nous pouvons voir la vérité, est de regarder comme Dieu regarde.

I. Si les yeux de Dieu sont fixés sur la vérité, alors Il regarde plus le vrai que le faux en toute chose. Il le fait : (1) en ce qui concerne la vérité dans le monde ; (2) en ce qui concerne nos actions.

II. Si les yeux de Dieu sont fixés sur la vérité, ne sont-ils pas là dans ce même but, pour la défendre et la sécuriser. La vérité n'est-elle donc pas tout à fait sûre ? Pourquoi alors sommes-nous inquiets que la vérité échoue dans ce monde ? Pourquoi parlons-nous comme si la vérité était une chose pauvre, faible, maladive et susceptible de se dégrader ; et son existence très précaire ? Dieu n'est-il pas le Gardien de la vérité ?

III. Prenez la pensée un cran plus haut. La "vérité" est Christ. Toute vérité religieuse, toute vérité morale, dans son aspect le plus élevé, toute vérité physique, dans son germe premier, tout s'y rassemble et s'y centre. Où donc sont fixés les yeux de Dieu ? En Christ, il voit son propre Fils bien-aimé ; Lui en tout, tout en Lui. Et que voit-il là-bas ? Un monde pardonné ; une propitiation ; le pardon, la restauration, le salut, la paix, la vie, de toute la terre.

IV. Beaucoup d'événements qui doivent être, restent longtemps enveloppés dans les mystères de la prophétie. Pendant tout ce temps, tant avant l'accomplissement qu'après, c'est la vérité pour Celui à qui tous les temps et toute l'éternité sont toujours présents maintenant. Le sujet de la prophétie est un fait ; autant un fait qu'il le sera quand il arrivera. Et les yeux du Seigneur sont là-dessus. Ce grand vol de la vérité encore non développée monte en flèche sur son ascension, bien que l'homme ne le voie pas.

Les cours de la nature l'histoire de notre monde, tout est ordonné par une Main Secrète pour garantir cette "vérité" non développée. Nous ne faisons que voyager vers le but du Tout-Puissant. Ce but est la vérité.

J. Vaughan, Sermons, 14e série, p. 45.

Jérémie 5:3

I. De qui parle-t-on ici du rebelle ? Se rebeller, c'est proprement renouveler la guerre. Dans ce sens originel, le mot "rebelle" s'applique à tout pécheur. La guerre entre l'homme et son Dieu a pris fin une fois pour toutes lorsque le Christ a souffert. Par conséquent, quiconque pèche, se rebelle aussi, renouvelle une guerre finie et rompt une réconciliation établie. Le rebelle dont on parle est, en termes généraux, un rebelle contre son Dieu. Il est : (1) un rebelle contre le droit ; (2) un rebelle contre le pouvoir ; (3) un rebelle contre l'amour.

II. Observez, comme le texte et le sujet nous le demandent, que même ce rebelle n'a pas été laissé seul. La main de Dieu va loin. Ce n'est pas seulement dans la maison du fils, ce n'est pas seulement dans le paradis des hommes droits, c'est aussi sur l'exil lointain, sur le vagabond volontaire, sur le rebelle obstiné, que cette main est encore tendue, pour la correction , pour le contrôle, s'il veut, pour la bénédiction. Tant que nous vivons, Dieu s'occupe de nous ; nous ne pouvons pas nous éloigner de sa présence ; nous ne pouvons pas vraiment nous échapper de son Esprit.

III. Notez l'usage fait par les rebelles de la discipline divine. "Tu les as frappés, mais ils ont refusé de recevoir la correction." La correction est là, non pour tous seulement, mais pour chacun ; seul le rebelle refuse de recevoir. (1) Il les comprend mal. Pendant longtemps, il ne les rattache pas du tout à la pensée de Dieu. (2) Et quand cela ne peut pas être ; quand la flèche s'attache trop profondément et trop clairement à l'intérieur pour ne laisser aucun doute sur sa provenance ; alors l'incompréhension de l'Auteur se change en incompréhension du motif.

Alors l'homme dit : « Non pas parce que Dieu m'aimait et voulait sauver, mais parce qu'il haïssait et détruirait, est-ce que cette misère s'abat sur moi ; laissez-moi tranquille, afin que je puisse maudire Dieu et mourir. (3) Celui qui a mal compris la correction la neutralise par un traitement léger et superficiel.

CJ Vaughan, Les voix des prophètes, p. 272.

Références : Jérémie 5:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1585 ; Ibid., Mes Notes de Sermon : Ecclésiaste à Malachie, p. 271. Jérémie 5:5 . D. Moore, Penny Pulpit, n° 3401. Jérémie 5:10 .

Spurgeon, Sermons, vol. i., n° 38 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 148 ; WM Punshon, Contours de l' Ancien Testament, p. 244. Jérémie 5:13 . G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 147. Jérémie 5:14 . Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 156. Jérémie 5:21 . Ibid., vol. iv., p. 206.