Jérémie 7:9,10

Jérémie 7:9

Il y a beaucoup de vagues excuses flottantes dans nos esprits, ce qui revient pratiquement à faire de ce que nous appelons le Destin un bouc émissaire pour nos péchés. Il existe deux formes qu'une telle tentative d'excuser pour un acte répréhensible peut prendre : (1) « Nous sommes livrés à toutes ces abominations » par certaines lois inflexibles, sur lesquelles nous ne pouvons exercer aucun contrôle, disent certains ; (2) "Nous sommes livrés à faire toutes ces abominations" par la force de notre nature, qu'il n'est pas en notre pouvoir d'altérer, disent les autres. Telles sont généralement les deux formes que prend cet argument du destin.

I. Notre idée des relations de Dieu avec nous est très largement influencée par la condition de l'époque dans laquelle nous vivons. Nos pensées du gouvernement divin seront largement influencées et colorées par les principes du gouvernement humain qui prévalent autour de nous. Par exemple, les États font des lois, et souvent ils font pression très sévèrement et injustement sur les individus. Nous ne pouvons pas l'aider. Notre sagesse limitée et notre pouvoir limité nous empêchent de faire des lois parfaites, ou plutôt nous rendent impossible d'y faire les exceptions nécessaires et sages en traitant avec les individus.

Maintenant, nous ne devons pas transférer à Dieu notre propre finalité et échec. Les lois de Dieu sont universelles et générales ; Les relations de Dieu avec les hommes sont particulières et individuelles. Chacun doit apprendre la loi morale de Dieu et son incidence sur sa propre nature. Cette loi même, et la constance de son action sur vous, sont vos véritables garanties ; cela fait de vous un homme libre, pas un esclave du destin.

II. L'autre forme que prend le fatalisme pour excuser le péché est : je suis né avec une nature particulière, et je ne peux m'en empêcher. Dire que vous avez une nature particulière qui ne peut résister à une classe particulière de péché, c'est offrir à Dieu une excuse que vous n'accepteriez jamais de la part de vos semblables. Vous traitez chacun de vos semblables comme ayant le pouvoir de résister à l'inclination de sa disposition naturelle, dans la mesure où son indulgence vous serait préjudiciable.

Vous ne trouvez jamais à redire à un homme pour quelque faculté ou caractère qu'il puisse avoir, mais vous le tenez responsable de la direction et du contrôle de celui-ci. Les grands héros que nous vénérons à juste titre ne sont pas ceux qui ont détruit, mais ceux qui ont conservé et utilisé correctement les impulsions et les passions naturelles qui leur ont été données.

TT Shore, La vie du monde à venir, p. 109.

Références : Jérémie 7:10 . HW Beecher, Quarante-huit Sermons, vol. je., p. 295. Jérémie 7:12 . Plain Sermons by Contributors to « Tracts for the Times », vol. je., p. 168 ; E. Paxton Hood, Lanterne du prédicateur, vol.

je., p. 474. Jérémie 7:18 . W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. III., p. 207 ; J. Sherman, jeudi Penny Pulpit, vol. ix., p. 299. Jérémie 8:4 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, 1ère série, p. 53. Jérémie 8:6 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 169.