Jérémie 8:22

Jérémie 8:22

I. Le péché est la consommation non du corps, mais de l'âme, et sans chercher à établir d'analogies curieuses, mais à supposer que vous soyez un simple visiteur neutre, un simple spectateur indifférent de ce monde, vous verriez tous ses habitants travailler. sous une maladie qui a ces caractéristiques : (1) Elle a son siège dans la citadelle même de la vie. Le péché est profond dans toute l'âme. L'esprit charnel est inimitié contre Dieu, si malsain qu'il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être ; toute la tête est malade, tout le cœur s'évanouit.

(2) C'est une maladie héréditaire. C'est dans la course, invétéré, une malédiction clivante, un virus infatigable. Chacun est "formé par le péché", et avec l'intelligence naissante de chacun, le péché est ce qui se développe en premier. (3) C'est une maladie mortelle. Il a déjà presque pris la vie de l'âme, et quand il aura terminé son cours, il finira infailliblement dans la seconde mort. Il n'a pas tendance à s'arrêter, et il n'y a jamais eu d'exemple où il s'est arrêté spontanément et est décédé de lui-même. (4) C'est une maladie flatteuse. Il est très rare que le pécheur ait l'impression de souffrir d'une maladie mortelle. (5) Dans de nombreux cas, il s'agit d'une maladie aiguë et angoissante.

II. Remarquez quelques analogies entre le baume de Juda et ce meilleur baume qui guérit les blessures du péché les angoisses de l'âme. (1) Il n'y avait pas de grand spectacle sur l'arbre lui-même. Il n'avait ni grandeur ni beauté particulière. Et ainsi avec le Sauveur. Il n'avait aucune forme extérieure ni élégance. (2) Le baume était un étranger en Palestine. Le Sauveur était un étranger dans notre monde. (3) Afin d'obtenir son essence curative, ils blessaient le baume. Et pour donner en un acte concluant le mérite de sa vie, le côté du Sauveur a été percé. Il a été obéissant jusqu'à la mort. Il a versé son sang et a fait de son âme une offrande pour le péché.

J. Hamilton, Travaux, vol. vi., p. 151.

Référence : Jérémie 8:22 . WM Punshon, Contours de l' Ancien Testament, p. 245.