Job 1:9

Job 1:9

I. L'égoïsme n'est pas l'essence de la nature humaine telle qu'elle est présentée dans la Bible. Satan nie qu'il y ait du désintéressement chez Job, qui est décrit comme un « homme juste, qui craignait Dieu et évitait le mal ». Il impliquerait qu'il n'est pas au pouvoir de Dieu de créer un amour désintéressé de Lui-même, même chez une créature régénérée ; cet intérêt personnel est le ver caché à la racine de tout, bon ou mauvais. (1) Pensez d'abord à l'homme régénéré et voyez si le plan de Dieu pour le former procède du principe de l'appel à l'égoïsme.

Il est admis que la Bible presse tout au long des hommes avec des menaces de punition et leur tient des promesses de bonheur pour les conduire à une nouvelle vie. Mais cela doit être rappelé, qu'il commence son travail avec des hommes qui sont plongés dans le péché, et que l'essence du péché est l'égoïsme. La Bible progresse constamment du domaine de la promesse menaçante et extérieure à celui de l'amour libre et désintéressé.

Lorsqu'un homme s'élève dans la connaissance du plan divin, il cherche et sert Dieu, non par l'espoir de ce qu'il doit recevoir de lui, mais par le plaisir qu'il trouve en lui. (2) Même dans le cas des hommes non régénérés, la Bible n'affirme pas que la seule loi à l'œuvre est celle de l'égoïsme total.

Les éléments de la nature humaine sont toujours là. Ils ne sont pas anéantis, ni diabolisés. Quels que soient les hommes non renouvelés pour Dieu, ils accomplissent souvent envers leurs semblables les actes les plus désintéressés. La Bible se réjouit de reconnaître cela et rapporte l'authentique et la bonté chez les hommes non renouvelés. Remercions Dieu de n'avoir pas laissé la nature humaine sans lueurs de sa propre bonté qui s'en reflètent encore.

II. Nous devons montrer à partir du contexte les résultats d'une croyance en un égoïsme absolu. Nous prendrons ici le caractère de l'esprit accusateur pour illustrer ces résultats. (1) La première conséquence évidente chez celui qui la détient est un manque de considération pour ses semblables. Tous peuvent être traités sans remords là où tous sont si méprisables. (2) La conséquence suivante pour l'esprit qui ne croit pas au désintéressement est le manque de tout centre de repos en lui-même.

Une errance incessante, « vagabondant », « cherchant le repos et n'en trouvant pas », est la vision donnée de Satan dans les Écritures. (3) Un autre effet est l'échec de toute emprise réelle sur un Dieu. Il en était ainsi du grand esprit du mal. Il ne pouvait pas nier l'existence de Dieu ; cela lui était trop clairement imposé et ressenti par lui ; mais il n'avait pas de vues justes sur un Dieu de vérité, de pureté et de bonté, sinon il n'avait jamais continué ainsi à lui résister.

III. Considérez quelques moyens qui peuvent être adoptés comme remède par ceux qui sont en danger de tomber dans cette foi. (1) Nous devrions chercher autant que possible à mettre notre propre vie en contact étroit avec ce qui est authentique chez nos semblables. (2) En jugeant de l'humanité, nous devons nous garder de prendre une partie pour le tout. (3) Nous devons apprendre à appréhender le souci divin de la nature humaine.

J. Ker, Sermons, p. 98.

Références : Job 1:9 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 22 ; TT Shore, Quelques difficultés de croyance, p. 211.