Commentaire de la Bible du sermon
Job 17:9
Ces mots nous assurent de deux choses dont nos esprits ont besoin d'une sécurité de notre pérennité et de notre croissance.
I. Qui sont les justes ? (1) Un homme juste est un homme vrai ; (2) un homme juste est droit dans sa vie quotidienne et sa conversation ; (3) un homme juste comprend, reconnaît et revêt une autre justice de la justice de Christ ; (4) un homme juste est donc un homme justifié, un homme agréable et cher à Dieu pour l'amour de Jésus-Christ.
II. « Le juste tiendra son chemin. » Pouvons-nous lire ces mots et nier la persévérance des saints ? Une main invisible sera sur vous, des attractions trop fortes pour qu'on puisse y résister vous attireront, un esprit qui n'est pas le vôtre vous animera, et vous tiendrez votre chemin.
III. "Celui qui a les mains propres." Avoir les mains propres signifie deux choses : (1) c'est être lavé à la fontaine qui purifie de tout péché ; (2) avoir les mains propres est l'expression biblique pour un homme qui vit sans aucun péché connu, volontaire et délibéré.
IV. L'homme pardonné qui vit purement « sera de plus en plus fort ». (1) Ses conceptions de la vérité deviendront de plus en plus fermes ; (2) sa foi en cette vérité se fortifiera ; (3) son pouvoir sur le péché qui l'obsède sera plus grand ; (4) sa capacité de service grandira ; (5) son sens heureux de l'amour et de la faveur de Dieu augmentera.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 125.
I. Il n'est pas possible d'exposer les traits saillants de la force de Job sans tenir compte de l'immense énergie qu'il tirait de sa conscience brûlante d'intégrité irréprochable. L'intégrité est le pouvoir. La sincérité est une forme élevée de l'énergie humaine. La justice en tant que passion du cœur et élément du caractère et de la vie est une source manifeste et indéniable de force impériale. Le plus fort des êtres est le plus saint, et nous, les hommes, atteignons la source même du pouvoir en devenant participants de la pureté divine.
II. Mais, chose étrange à dire, l'image finale de Job n'est pas celle d'un conquérant, mais d'un confesseur, non d'un prince intronisé, mais d'un pénitent agenouillé. La révolution inattendue s'effectue par la révélation de Dieu à l'œil de l'âme. Job connaît Dieu comme il ne le connaissait pas auparavant. Le caractère de ses connaissances est changé, accru, vitalisé, intensifié, personnalisé. Dieu n'est plus une voix qui crie dans le désert, mais une Présence dans son cœur et devant son œil spirituel.
III. Voici donc une valeur insignifiante de la connaissance de Dieu, même de son immense puissance et grandeur. Par la connaissance de Dieu est la connaissance de soi, dans la connaissance de soi est la connaissance du péché, par la connaissance du péché personnel nous arrivons à la repentance, et par un baptême dans les eaux ardentes de la repentance nous passons à la réalité et à la force de la vie.
IV. Une telle pénitence inspirée de Dieu se justifie rapidement dans la pure sincérité et la sainte fraternité qu'elle crée et la réconciliation qu'elle opère entre l'homme et les hommes et l'homme et son sort. La voix de la prière s'échange contre le choc du débat ; l'encens du sacrifice réconciliateur monte à la place de la fumée de la colère et du mépris.
J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 325.
Références : Job 17:9 . Spurgeon, Sermons, vol. XIII., n° 749, et vol. xxiii., n° 1361 ; JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. III., p. 435 ; JA Picton, Christian World Pulpit, vol. je., p. 211. Job 17:11 . Aperçus de l'Ancien Testament, p.
94. Job 17:13 . S. Baring-Gould, Cent Esquisses de Sermons, p. 201. Job 17:14 . JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. ii., p. 169. Job 17 D. Moore, Penny Pulpit, n° 3171.