Job 22:21

Job 22:21

I. Considérez quelle sorte doit être notre connaissance de Dieu. C'est une connaissance, non de compréhension, mais de connaissance. Il y a trois étapes à observer dans la connaissance de Dieu d'un homme. (1) Certaines notions vraies concernant l'Être divin et son caractère doivent être présupposées avant que nous puissions l'approcher avec cette approche personnelle qui est la base de la connaissance. (2) L'homme ne doit pas souffrir que le péché l'empêche d'avoir des relations morales avec Dieu, sinon sa connaissance ne sera qu'une connaissance de Dieu, pas une connaissance de Dieu.

Adorer, aimer, obéir, est le chemin vers une réelle connaissance avec Lui. (3) Une telle connaissance morale de Dieu atténue même l'imperfection de nos notions intellectuelles à son égard. Dans les ténèbres qui délimitent de tous côtés notre petit point illuminé de connaissance, la foi et l'amour peuvent s'aventurer main dans la main sans inquiétude, sûrs que celui qu'ils connaissent ne sera pas d'autre dans l'obscurité où nous ne pouvons le regarder qu'il ne l'a été dans les choses que nous voyons.

II. Considérez, par deux ou trois exemples, comment la révélation croissante de Dieu aux hommes a été suivie d'une augmentation correspondante de la paix dans leurs âmes. (1) La vérité fondamentale, qu'il a fallu près de mille ans pour enseigner à la nation élue de l'ancien monde, est l'unité de Dieu. Préparée dans un coin de la Syrie pendant un millénaire, cette doctrine de l'unité de Dieu a apporté un début de paix dans le cœur du monde.

(2) Ce qu'on peut appeler l'intégrité absolue de Dieu, embrassant d'abord sa vérité ou sa fidélité ; ensuite, sa justice ; et troisièmement, son immuabilité, c'est la grande découverte morale de l'Ancien Testament. Là-dessus, comme sur un rocher, les âmes des hommes peuvent se reposer. (3) Jusqu'à ce que Dieu ait plu à faire par Christ une nouvelle révélation de Lui-même, nous ne pourrions jamais être en paix. A travers toutes les religions pré-chrétiennes, comme dans la religion de tout homme qui n'a pas encore pris connaissance de l'Evangile du Christ, il a couru, et il continue, un effort inquiet pour résoudre le problème de l'expiation.

L'idée qui les régit tous est que l'homme doit travailler sur Dieu par un moyen ou un autre afin de changer la répulsion ou l'aversion en faveur. Cette notion n'apporte aucune paix. L'expiation est l'acte même de Dieu, dicté par sa seule charité, opéré par sa seule passion. Le connaissant en son Fils, le repos s'imposera aux inquiétudes d'une conscience blessée. (4) De même que la découverte de la Seconde Personne divine, l'Expiateur et le Réconciliateur, a apaisé chez ceux qui le connaissent l'inquiétude et l'alarme d'une conscience aiguisée par la culpabilité pour apaiser, s'il le peut, le mécontentement divin, ainsi nous sommes conduits plus proche encore de la paix parfaite par une révélation plus récente : celle de la Troisième Personne.

Dieu la troisième personne couve comme une colombe de paix sur le chaos tumultueux d'un cœur passionné, scintille comme une étoile d'espoir dans notre nuit la plus noire. Avec Lui faisons connaissance. Alors nous aurons plus de paix, un accroissement de paix, jusqu'au repos complet qui suit la conquête.

J. Oswald Dykes, Sermons, p. 191.

Job 22:21

I. Existe-t-il parmi les hommes la paix, une paix profonde et vraie, sans aucune connaissance de Dieu ? (1) Supposons le cas d'une personne possédant une intelligence élevée alliée à toutes les vertus ordinaires de la vie humaine, mais qui manque totalement de foi personnelle en Dieu en tant que personne. Si vous demandez si sa nature est en paix, il répond : Oui ; Je n'ai aucune peur, aucun problème, sauf celui qui vient par ignorance ou inattention à la loi.

La vie n'est pas longue ; Je serai bientôt dans la poussière, et ce sera ma fin. Je suis en paix. La paix d'un tel homme peut être le calme, l'indifférence ; mais ne peut pas être la même chose qui entre dans une âme et coule à travers elle et dans ses lointaines profondeurs comme résultat de la connaissance de Dieu. (2) Une connaissance imparfaite et partielle de Dieu est pratiquement plus inquiétante et alarmante qu'un scepticisme complet.

Autorisez Son existence une fois, et il est impossible de mettre cette existence ailleurs qu'à la première place. Ceux qui connaissent imparfaitement Dieu regardent certains de ses attributs séparément, mais jamais au centre et à l'essence du caractère où tous les attributs se rencontrent.

II. Les mots du texte, « Familiarisez-vous avec Dieu », signifient littéralement « Demeurez avec Dieu », demeurez avec Lui comme dans la même tente ou la même maison. Venir à Dieu en Christ, c'est revenir à la maison.

III. "Ainsi t'arrivera le bien", le bien de toute espèce, et surtout de la meilleure espèce. Aucun homme n'est bon qui évite la société de Dieu. Tout homme est bon qui le cherche et l'apprécie. C'est le critère suprême de la bonté, et le gage que toute bonté, en abondance et en variété, viendra. Le « bien » qui vient n'est rien de moins que tous les bienfaits et bénédictions de l'Évangile.

A. Raleigh, Le chemin de la ville, p. 229 :

Références : Job 22:21 . H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2063 ; J. Natt, Sermons posthumes, p. 184 ; Spurgeon, Soir par Soir, p. 129 ; Aperçus de l'Ancien Testament, p. 97 ; C. Girdlestone, Un cours de sermons pour l'année, vol. ii., p. 69. Job 22:26 .

G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 277. Job 22:29 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., n° 731. Job 22 S. Cox, Expositor, 1ère série, vol. VIII., p. 81 ; Ibid., Commentaire sur Job, p. 294. Job 22-28 A, W. Momerie, Défauts du christianisme moderne, p. 128. Job 23:1 . W. Jay, jeudi Penny Pulpit, vol. ii., p. 157.