Job 33:27-28

Job 33:27

I. Il regarde les hommes, et si quelqu'un dit " Il écoute pour entendre une parole rare. Le péché n'est pas une chose rare, mais se repentir l'est. Pourtant une telle parole est entendue. L'oreille de Dieu est ouverte quand les hommes parlent, à ce que leur les cœurs parlent, si l'un d'eux lui parle du péché.

II. Cet homme n'a rien de bon à dire de lui-même ; il a du mal à dire de lui-même, et ce mal il le dit à Dieu. Nous avons ici trois têtes d'une longue histoire d'une vie pécheresse. Marquez la justesse de l'opinion de l'homme sur le péché. Elle est donnée en trois points. (1) "J'ai péché." J'ai transgressé la loi, le commandement, de celui qui est mon seigneur lige et à qui j'appartiens. (2) Il y a une reconnaissance, non seulement que la loi fait autorité, mais que la loi est juste : « J'ai perverti ce qui était juste.

« La loi, considérée simplement comme loi, est la volonté d'un supérieur ; mais la loi de Dieu est la loi morale, fondée sur la volonté de Dieu, mais ayant un fondement dans la nature de Dieu. La loi est l'expression des perfections morales de Dieu. ( 3) " Et cela ne m'a pas profité. " Le péché est une chose contre nature, suicidaire. Il est contraire à la constitution et à la nature de l'homme tel qu'il est sorti des mains de Dieu.

III. La confession n'est pas méritoire, donnant droit au pardon, à la délivrance. Car il est ajouté : « Alors il lui fait grâce ; » c'est un acte de grâce de délivrer le pécheur avoué. Dieu a trouvé une rançon. La place du pécheur est la fosse, mais la rançon est venue à sa place, et il ne périra pas, mais vivra. Et puis celui qui a été racheté appartient au Ransomer. Tu n'es pas à toi, mais acheté à un prix ; glorifie donc Dieu dans ton corps et dans ton esprit, qui sont à Dieu.

J. Duncan, Chaire et table de communion, p. 354.

Nous avons ici:

I. Le credo de la pénitence. (1) Un bien et un mal absolus, bien et mal. Le bien et le mal, le bien et le mal sont des opposés fixes et absolus. Les opinions des hommes peuvent varier, mais les choses elles-mêmes ne varient pas ; ils demeurent immuables, car il y a Celui qui les connaît, et devant qui ils sont réels, qui demeure immuable. (2) "J'ai perverti ce qui était juste." Nul ne sait ce que "je" veut dire que l'homme qui s'est senti isolé de Dieu par la transgression, seul responsable de celle-ci, seul tenu de la supporter, une âme solitaire dans un univers de solitude.

(3) "Et cela ne m'a pas profité." "Le salaire du péché est la mort." Le péché peut-il résister à l'épreuve de la possession ? Est-ce une preuve contre la satiété? L'épreuve du profit est l'épreuve ultime à laquelle tout sera pratiquement amené.

II. La confession du pénitent. (1) "Si quelqu'un dit, j'ai péché." Cela implique en tout cas que si quelqu'un doit le penser et ne pas le dire, il doit manquer le fruit promis. (2) Dieu exige la confession ( a ) parce que la confession seule rend la pénitence complète ; ( b ) parce que la confession seule rétablit cette relation filiale sans laquelle la pénitence ne peut avoir de fruits durables.

III. Les fruits de la pénitence. « Il délivrera son âme d'entrer dans la fosse, et sa vie verra la lumière » la lumière dans laquelle elle est née pour vivre, la lumière de la face de Dieu.

J. Baldwin Brown, Les Mystères divins, p. 131.

Références : Job 33:27 ; Job 33:28 . Parker, Fontaine, 26 juillet 1877. Job 33:27 . WP Lockhart, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 97. Job 33:29 ; Job 33:30 . Spurgeon, Sermons, vol. XIX., n° 1101 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 131.