Jonas 3:5

Jean 3:5

I. Notre Seigneur nous dit que « Jonas était un signe pour les Ninivites. Il était un signe (1) de l'impartialité et de l'inflexibilité de la justice divine. Tout prophète qu'il était, élevé à une place de vie plus élevée que les hommes du commun, admis à une connaissance de certains des secrets du gouvernement divin du monde ; en faveur, comme on pourrait le supposer, dans la cour céleste, à peine il s'écarte et se détourne de la voie de l'obéissance, que Dieu tourne sur lui les pouvoirs d'arrêt et de vengeance de son gouvernement.

Il est poursuivi, condamné, jeté dans l'abîme. Il leur paraîtra évident que toute la nature sert Dieu pour ses justes occasions ; que les filets de capture sont déjà tressés et étendus partout où peuvent être les traces de la fuite ; que les tempêtes couvent dans l'air et la vengeance dorment dans la mer, pour ceux qui choisissent de les réveiller. (1) Il était aussi un signe de la miséricorde divine. Car il est vivant ! Il a été livré.

De la mer et de la tombe, de la mort et de l'enfer, il est sorti. Il n'est pas seulement dans la vie, il est de nouveau en faveur de Dieu. Prenons cet homme en signe de miséricorde, repentons-nous et prions, et pressons-nous vers la porte pour voir si elle ne s'ouvrira pas un peu plus. Le prophète était donc pour eux "un signe".

II. Remarquez les effets produits sur la ville par la progression de Jonas à travers elle. Ils sont tels qu'aucun homme n'en a jamais produit en un seul jour, ni avant ni depuis. Ils sont tels qu'ils ne pouvaient découler que de la présence et de l'action de la toute-puissance et de la grâce encore plus puissante de Dieu. Un sentiment de Dieu a bientôt rempli la ville. Il s'est répandu de groupe en groupe, de rue en rue. C'était affreux, douloureux, au début, comme une « résurrection de condamnation », pour leurs esprits.

Cela les détourna de leurs propres dieux aussi efficacement que les marins du navire furent détournés des leurs. "Ils ont cru Dieu." Possédé de cette foi, tout ce qui suit est naturel et inévitable.

III. La proclamation qui était l'exposé fidèle des vrais sentiments, tant du roi que du peuple, porte certaines marques que nous pouvons noter brièvement. (i) Nous ne pouvons qu'être frappés par son exhaustivité. L'interdit s'applique à tout être humain et à tous les animaux possédés et apparentés à l'homme. (ii) Le jeûne était la première partie du décret. Le jeûne a été un exercice religieux en Orient aussi loin que l'histoire nous emmène.

Son efficacité sera plus ou moins grande selon le climat, le tempérament individuel et d'autres circonstances. (iii) La couverture avec un sac était la partie suivante du décret. Dans sa nature et son but, il est étroitement lié au jeûne avec cette différence qu'il est visible. (iv) Chaque personne doit pousser un grand cri. Les nations orientales ont toujours été accros à la démonstration vocale pour l'expression des émotions les plus fortes.

Le « pouvoir », sans doute, est d'être dans le désir plus que dans la simple voix qui l'exprime. (v) Mais la caractéristique de loin la plus frappante et la plus satisfaisante de cette proclamation est la dernière, celle qui exige de chaque homme une réforme personnelle et pratique : « Qu'ils détournent chacun de sa mauvaise voie.

A. Raleigh, L'histoire de Jonas, p. 216.

Références : Jean 3:5 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 100. Jean 3:5 . WG Blaikie, Homiletic Magazine, vol. vi., p. 295. Jean 3:8 . JN Norton, Golden Truths, p. 15 2 Jean 1:3 :9. Spurgeon, Sermons, vol. v., n° 275.