Josué 23:1-3

Josué 23:1 .

Josué et saint Jean se démarquent comme s'ils étaient directement hostiles l'un à l'autre. Nous savons que le Livre de Josué a dû être lu par l'Apôtre dans son enfance, sa virilité, sa vieillesse. Demandons-nous comment à différents moments de sa vie il a dû l'envisager.

I. On le retrouve d'abord en tant que pêcheur galiléen. A cette époque, le livre des guerres du Seigneur avait peut-être eu quelque attrait pour lui. Il le recevrait comme venant de l'autorité divine, mais il n'y avait rien qui le liât à ses réelles sympathies humaines. Qu'y avait-il dans ce qu'il voyait et entendait qui pouvait faire sentir à n'importe quel Juif qu'il appartenait à un peuple élu, vigoureux et triomphant ?

II. C'est une notion commune, suggérée par ses propres mots, que l'apôtre était un auditeur et un disciple de Jean-Baptiste. L'appel immédiat de la prédication de Jean était sans aucun doute à la conscience individuelle. Chaque homme a été éveillé au sentiment de son propre mal. Il souhaitait avant tout un baptême pour la rémission des péchés. Une telle pensée absorbe pour un temps l'être d'un homme. Les disciples de Jean n'auraient en général pas trouvé le loisir de penser au livre de Josué.

III. Une autre période est arrivée. Jean a été appelé à être le disciple du Christ. Christ a dit qu'il était venu pour établir un royaume, et ses disciples étaient sûrs qu'il ne les avait pas trompés ; et maintenant tout ce qu'ils avaient entendu dans les anciennes Écritures d'un royaume qui devait abattre les tyrans et les géants de la terre revint à la vie dans leur esprit. Ils s'attarderaient sur les batailles de Josué et de David avec un plaisir sincère, avec la certitude qu'il s'agissait de batailles livrées en leur nom, dans lesquelles ils pourraient un jour être autorisés à s'engager, avec la perspective d'un combat plus complet et permanent. la victoire.

IV. Mais il y a eu une quatrième étape dans la vie de St. John. Après s'être appuyé sur la poitrine de son Seigneur lors de la dernière Cène et s'être tenu à côté de sa croix, sa forte croyance en Christ en tant que conquérant par la souffrance peut l'avoir rendu incapable de comprendre le triomphe avec lequel le vieux chef israélite enregistre la déconfiture. et l'extinction des hôtes cananéens. Mais ce sentiment serait accompagné de deux autres : (1) avec une reconnaissance distincte que les batailles de Josué tendaient à l'établissement d'un royaume juste sur terre ; (2) que l'homme chrétien est dans un sens aussi littéral un guerrier que le Juif l'a jamais été.

V. Dans sa vieillesse, assis seul dans l'île de Patmos, saint Jean n'aurait-il pas trouvé dans l'ancien chef des hôtes de son pays un maître et un ami ? Il a pu apprendre de lui qu'il y a un but divin et gracieux dans ce qui semble le plus sombre et le plus triste : on lui a dit que les nations ne sont pas balayées de la terre pour rien, que la terre est à Dieu, et qu'il la réclamera à ceux qui le dévastent et en font un repaire de voleurs.

FD Maurice, Patriarches et législateurs de l'Ancien Testament, p. 305.