Juges 2:1-23

Juges 1 et 2

Le caractère de Josué est, comme celui de nombreux soldats, simple et facile à comprendre. Il était fort et d'un bon courage, un homme, fait non seulement pour la bataille, mais pour les campagnes ennuyeuses ; plein de ressources, et capable de maintenir le cœur de tout un peuple par son attitude pleine d'espoir. C'était l'une des tâches les plus difficiles confiées à Josué. Il devait conduire le peuple à travers une série de succès militaires les plus brillants et les plus excitants, puis le tourner vers les poursuites les plus pacifiques.

On a dit des Romains qu'ils vainquaient comme des sauvages et qu'ils gouvernaient comme des hommes d'État philosophes. La même transition devait être accomplie par Israël, et dans la main forte de Josué était la tâche délicate confiée.

I. Mais le travail qu'il a fait a besoin d'une justification. De nombreuses personnes ont été stupéfaites par le massacre des Cananéens. Sans doute les Cananéens étaient-ils des idolâtres, mais n'est-ce pas propager la religion par l'épée ? La clé de cette difficulté a été donnée dans la toute première confirmation de la concession faite à Abraham. Lorsque le pays de Canaan fut cédé à lui et à ses descendants, il lui fut dit qu'ils ne pourraient pas entrer immédiatement en possession, " parce que l'iniquité des Amoréens n'était pas complète " Le transfert de territoire fut ainsi dès le premier vu et traité comme une opération judiciaire.

Entre celle-ci et bien d'autres conquêtes en apparence semblables, il y avait toute la différence qu'il y a entre une juste exécution, qui réjouit le cœur de tous les hommes de bien, et le meurtre, qui nous fait honte de notre nature.

II. Le nouveau chef d'Israël a reçu un nom qui, en identifiant sa direction avec celle de Dieu, a donné une promesse constante de victoire. Appelé à l'origine Hoshea, ou Salut, ce nom a été changé, lorsqu'il menait les espions, en Jehoshua, ou le Seigneur est mon salut. Et il n'a jamais cessé de paraître significatif au chrétien que ce nom de Josué ait été celui par lequel notre Seigneur était appelé. (1) Ce parallèle nous rappelle en premier lieu que l'aide qui nous est offerte en Christ est l'aide de Dieu, et cela dans un sens plus complet que ce n'était le cas dans le cas d'Israël.

L'Ange du Seigneur était une personne, et Josué une autre. Mais en la personne de Jésus-Christ, ces deux-là ne font qu'un, le chef humain et le divin Sauveur. (2) Ce parallèle nous rappelle que comme dans la conquête du pays par Josué, ainsi dans notre salut, il y a un mélange quelque peu déroutant de miracle et de dur combat. (3) Nous voyons dans cette conquête à laquelle Israël a été conduit par Josué, dans quel sens et dans quelle mesure nous devons chercher la victoire actuelle sur le péché.

Josué ne s'est pas contenté de promesses, et personne qui est sérieux au sujet du péché ne sera rebuté par de simples attentes de délivrance. Le Sauveur dont j'ai besoin est celui qui peut m'aider aujourd'hui, celui qui compte mes ennemis actuels comme ses ennemis, et qui peut me communiquer une force réelle qui fera la différence entre ma défaite et ma conquête. Si vous tombez dans un péché qui vous fait douter que le Christ soit un Sauveur présent, il n'y a vraiment rien d'autre à dire que ceci : vous devez reconquérir le terrain que vous avez perdu.

M. Dods, L'âge du fer d'Israël, p. 3.