Commentaire de la Bible du sermon
Luc 1:46
I. Comment la Sainte Vierge était fiancée lorsque l'Ange Gabriel entra chez elle, avec ses fameuses paroles de salutation céleste sur ses lèvres, nous ne le savons pas. Nous savons seulement qu'elle était à l' intérieur, et nous imaginons l'étonnement de la jeune fille d'être ainsi découverte dans son intimité ; et ainsi adressée, au milieu de la simplicité modeste, pour ne pas dire la pauvreté, de sa maison. Très singulières sont les preuves dans l'Écriture de la réserve et de la prévenance vierges de Marie, ces indications d'un esprit doux et tranquille, qui est de grand prix aux yeux de Dieu.
« En elle, nous avons l'esquisse de tout ce qu'il y a de meilleur dans la nature de la femme, la modestie habituelle, la réserve, le calme, la prévenance ; cependant, s'il le faut, l'amour fort dans la mort, et la capacité de souffrir des choses que les natures plus sévères craignent. vous avez cette sainteté de cœur qui fait descendre des anges du ciel pour être ses compagnons ; oui, avec laquelle Dieu lui-même se contente de descendre du ciel pour habiter. »
II. Nous devrions chercher à comprendre la vérité solennelle qu'en Marie l'acte de notre première mère a été en quelque sorte inversé et la peine supprimée ; que dans sa personne nous voyons une femme apportant la joie à toute la race humaine, comme dans la personne d'Ève nous voyons une femme apportant un héritage perpétuel de malheur. Ce n'est pas un simple fait historique, encore moins une simple spéculation théologique. Par expérience quotidienne, nous devons à la part qu'a été faite à la Sainte Vierge de soutenir dans l'économie de la rédemption de l'homme la place qu'occupe désormais la femme dans l'échelle sociale.
Quelles que soient les grâces du caractère de l'homme qui sont symbolisées par des épithètes chrétiennes telles que chevaleresques et loyales, sont toutes une survivance, inconnue de l'ancien monde, mais greffée, pour ainsi dire, sur notre nature renouvelée en Christ. La langue de l'ancien monde n'avait pas de nom pour de telles choses. Et pourquoi pas? Simplement parce qu'autrefois de telles choses ne l'étaient pas ! Je ne dis pas qu'il n'y avait pas de piété filiale et de fidélité conjugale et d'attachement sincère dans les temps anciens de la Grèce et de la Rome classiques.
Mais je dis que toutes ces relations, la relation de l'enfant au parent, du mari à sa femme ont pris un caractère bien plus profond, bien plus élevé, bien plus pur, parce qu'elles avaient reçu une empreinte sacrée, depuis que le christianisme est venu au monde. . Et qu'est-ce, je demande, qu'est-ce qui a rétabli l'équilibre, réajusté l'état perturbé du problème et, en un mot, fait de nous ce que nous sommes ? Le début de toute l'affaire se trouve dans notre texte.
JW Burgon, Quatre-vingt-onze courts sermons, n° 33.