Commentaire de la Bible du sermon
Luc 11:12
De courtes dévotions un obstacle à la prière.
I. Les nuits de prière de Notre-Seigneur n'étaient pas de simples exercices de sa force spirituelle extrême ; ils étaient aussi l'attachement sincère de l'homme à Dieu. Et si les infirmités d'un être sans péché l'attiraient si puissamment vers Dieu, combien plus le péché qui est en nous devrait-il nous conduire à la Présence divine pour la guérison et la force ! Le contraste de notre faiblesse avec sa perfection ne nous décharge pas de son exemple ; au contraire, il ajoute une plus grande force.
Elle fait ressortir une raison supplémentaire et plus profonde qui fait de la loi de la prière pour nous la condition même de la vie. Si nous ne prions pas, nous périssons. Ce n'est pas une réponse de dire que nous sommes faibles et que nous ne pouvons pas continuer à prier comme Lui. Cette faiblesse même est en elle-même la nécessité qui nous force à prier.
II. Encore une fois, il est dit : « Il est impossible pour ceux qui mènent une vie active et occupée de trouver du temps pour de longues dévotions privées. D'après le ton avec lequel certaines personnes parlent, on pourrait penser que notre bienheureux Maître a vécu une vie tranquille et sans entraves ; qu'il n'avait rien d'autre à faire que de vivre seul dans la retraite et la solitude, dans la contemplation et la prière ; et celui de Celui dont la vie entière était labeur au milieu des foules et des multitudes, affamés et fatigués, pleins d'appels et d'interruptions.
Il était assez vrai de dire que la vie d'aucun homme n'avait encore été aussi brisée et enlevée par le travail, les soins et l'importunité d'autrui que la sienne ; et pourtant il est pour nous le parfait exemple de dévotion. C'est le labeur de la journée qui a transformé sa nuit en veille. Hélas pour l'homme trop occupé pour prier ! car il est trop occupé pour être sauvé.
III. Mais encore une fois. On peut dire : « Tout cela prouve trop, car si cela prouve quelque chose, cela prouve que nous devons abandonner notre repos naturel et notre sommeil nocturne, et rompre avec les habitudes communes d'une vie régulière d'une manière que la santé et le son la discrétion l'interdirait également." N'est-il pas vrai que les gens qui, sans un mot, voyageraient plusieurs nuits ensemble pour les affaires ou le divertissement, seraient positivement en colère contre l'idée de passer même quelques heures à Noël ou à Pâques en prière et en examen de conscience ? Cependant, il suffit pour le présent propos de dire que quiconque voudrait mener une vie de prière, doit passer une bonne partie de chaque jour à prier.
SE Manning, Sermons, vol. ii., p. 342.
On ne nous dit pas l'heure exacte ou l'endroit particulier où cette prière a été faite. De l'endroit, nous savons seulement que c'était une montagne ; ce devait être une montagne près de Capharnaüm. Deux fois, nous lisons que Jésus-Christ se rend dans un désert ou un endroit solitaire pour prier, et deux fois dans une montagne.
I. Il est clair que l'endroit a été choisi comme utile. Il ne pouvait pas faire ce qu'il nous a dit de faire, car comment lui, qui n'a jamais eu de maison, « entrer dans son placard et fermer la porte » ? C'est pourquoi il fit de la montagne son cabinet, et les rochers fermèrent la porte autour de lui. Et il y avait une grandeur et une aptitude lorsque le Créateur incarné de ce monde a trouvé sa place secrète dans le calme des solidités de la nature. Il ne nous sera peut-être jamais donné de trouver l'aide de ces sublimités, mais c'est une bonne règle. Choisissez pour la prière ce qui calme et élève le plus l'esprit.
II. Du temps de la prière du Christ, nous lisons seulement que c'était « en ces jours », ces jours de Capharnaüm. Mais chaque fois que c'était le cas, c'était à la veille de l'élection des Douze. Les veilles de tous les événements sont des appels solennels à la prière. Combien de jours auraient été épargnés leurs regrets amers, amers, s'il y avait eu plus de prières hier. La vie est pleine de veilles. Toute vie est une veille. Peu de grands événements n'ont pas de veille. Et nous ne pouvons pas être trop reconnaissants envers Dieu pour ces silences qui nous sont donnés pour la probation. Le secret d'une vie heureuse le secret de l'éternité est une veille bien passée.
III. Notre Seigneur béni n'a pas toujours prié toute la nuit. La manière dont le fait est mentionné ici montre qu'il était tout à fait exceptionnel, et qu'il avait l'Esprit sans mesure. La règle générale est : Priez selon l'état de votre cœur. Ne laissez pas la prière forcer les pensées, mais laissez les pensées déterminer et réguler la prière. Priez comme vous vous sentez attiré dans la prière, ou, en d'autres termes, comme l'Esprit de Dieu en vous vous guide et vous dicte.
La grande chose est d'avoir vraiment quelque chose à dire à Dieu. Quoi que vous fassiez, ne priez pas pour les mots ou pour la longueur. Vous honorez Dieu dans la prière en disant et en partant, plus qu'en disant et en répétant. Et assurez-vous de porter dans la prière le principe que vous devez porter dans la conversation, et de ne jamais parler, ni à l'homme ni à Dieu lui-même, au-delà de votre niveau réel.
J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 101.
Références : Luc 6:12 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 196 ; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., n° 798; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 289, vol. vi., p. 270 ; G. Salmon, Sermons in Trinity College, Dublin, p. 171. Luc 6:12 ; Luc 6:13 .
Homiletic Magazine, vol. vi., p. 129 ; Spurgeon, Soir par Soir, p. 319. Luc 6:12 . AB Bruce, La formation des douze, p. 30. Luc 6:13 . Chaire du monde chrétien, vol. xi., p. 344 ; HP Liddon, Ibid., vol.
xxvi., p. 129. Luc 6:13 . Le mensuel du prédicateur, vol. x., p. 223 ; Homiliste, 4e série, vol. je., p. 88. Luc 6:13 . FD Maurice, L'Évangile du Royaume des Cieux, p. 97. Luc 6:15 .
Spurgeon, Sermons, vol. xi., n° 639. Luc 6:15 ; Luc 6:16 . Le mensuel du prédicateur, vol. XII., p. 43. Luc 6:17 . AB Bruce, La formation des douze, p. 41 ; FD Maurice, L'Évangile du Royaume des Cieux, p. 110.