Luc 11:14

Luc 11:14

I. "Jésus chassait un démon, et il était stupide." Quel est le message pour nous ? Regardez le mot grec traduit ici par « stupide ». Ce mot grec signifie, dans son premier emploi, émoussé, obtus ; et ainsi un homme émoussé ou boiteux dans la langue. Remarquez donc ici la première leçon contenue dans ce petit mot. Le pouvoir de la parole était dans cette langue, mais ce pouvoir n'était pas disponible actuellement. Le mécanisme d'articulation était parfait, avait déjà été utilisé, mais une main intrusive avait saisi la roue motrice, et le mécanisme était immobile.

On nous montre hors de tout doute que l'homme était en possession d'une force intrusive, comment l'invité jadis était finalement devenu le bourreau dominateur, comment la suggestion autrefois autorisée s'était transformée avec le temps en l'habitude tyrannique d'une vie captive. . Il en est toujours ainsi du péché permis. L'incarnation du Dieu béni a grandement affaibli la force du mal. Et pourtant, n'y a-t-il pas ici une image précise de ce qui se passe autour de nous ? Le péché permis domine toujours un homme dans le temps. L'homme peut détester son maître, mais il lui obéit ; il peut craindre son maître, mais il fait toujours ses ordres détestables.

II. Le changement opéré par le tentateur est triple ; une langue émoussée, une ouïe défectueuse, un esprit émoussé. Tout cela est impliqué dans ce seul mot grec. Le processus de silence employé par Satan est un processus graduel une légère entrave à la liberté d'action un peu de poison du péché qui entrave doucement la circulation de la vie spirituelle. Aussi sûrement que le muscle inutilisé ou le membre à long bandage perd de sa force, de même que l'âme entravée perd son pouvoir de communiquer avec Dieu, une faculté négligée devient une faculté flétrie.

Une religion qui devient mécanique s'arrête d'elle-même. Et de tels, quel est donc le remède ? La vieille philosophie païenne avouait honnêtement qu'elle ne pouvait trouver aucun remède. « Platon, dit Socrate, peut-être que les dieux peuvent pardonner le péché délibéré, mais je ne vois pas comment. Dans la vie et la mort du Christ Sauveur, le mystère est résolu et le remède est rendu évident. Nous pouvons admirer le Christ même lorsque notre esprit est le plus terne, même lorsque nos prières sont les plus lourdes, même lorsque l'âme entière semble alourdie, opprimée, réduite au silence par le péché de notre nature.

Nous pouvons l'admirer lorsque nous commençons à lutter pour la maîtrise avec la mauvaise habitude d'une vie, avec la froideur des années, avec l'insouciance d'une longue durée. Nous pouvons nous présenter devant lui, en nous appuyant sur ses paroles de promesse fidèle : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas.

B. Wilberforce, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 209.

Références : Luc 11:14 . J. Keble, Sermons du Carême à la Passion, p. 223 ; HJ Wilmot-Buxton, Sermonettes du dimanche pendant un an, p. 60. Luc 11:14 . GG Bradley, Chaire du monde chrétien, vol. xxix., p. 193. Luc 11:14 .

Homiletic Quarterly, vol. je., p. 58 ; Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 144. Luc 11:14 . W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 190. Luc 11:20 . Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. III., p. 125 ; Ibid., vol. v.

, p. 80. Luc 11:21 . Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 112 ; Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 213. Luc 11:21 ; Luc 11:22 . Ibid., vol. iv., p. 89. Luc 11:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., n° 613. WL Alexander, Good Words, vol. ii., p. 243-7 ; Ibid., vol. vi., p. 660.