Luc 15:10

Luc 15:10

L'éclat de la pénitence.

La loi ordinaire de la sympathie « pleurer avec ceux qui pleurent » est naturellement suspendue dans ce cas. Quand nos pleurs sont pour nos péchés, les anges se réjouissent de nous. Car, en effet, alors notre douleur n'est pas la chose principale qui nous arrive, mais seulement un accompagnement accidentel de ce qui se passe. Notre mot Repentir comporte certainement un son douloureux, mais le nom grec original de Repentir n'a pas la moindre touche de tristesse dans ses associations, mais signifie seulement ce grand changement de l'esprit, avec ses buts et ses pensées, ses réflexions et ses activités. , qui est la véritable essence du Repentir.

I. L'ange, peut-être, ne pouvait s'affliger par sympathie avec une douleur qui n'était rien d'autre qu'une rétribution méritée ; mais il se réjouit avec toute la joie de sa nature intense de la douleur qui opère un tel miracle. Et cette joie des anges n'est pas seulement la leur. Il revient bientôt sur terre et remplit le cœur de celui qui se repent. Il se réjouit de sa propre douleur.

II. De nombreuses sortes de renoncement nécessaires s'accompagnent de tristesse et se font sentir avec amertume, mais pas le renoncement au péché. Fidèle à la nature humaine, le grand artiste dessine son Antigone, alors qu'elle passe à sa mort pour ce qui n'était pas un crime, peinant le plus vivement pour la vie et la lumière qu'elle laisse derrière elle, pour l'amour conjugal et l'amour des enfants, et ses aspirations pour une justice devin toute inaccomplie.

Elle ne s'abaisserait à aucune bassesse, mais cela ne la rendait pas joyeuse. Elle mourrait pour son droit, mais le chagrin est roi après tout. La conquête de soi est noble, mais vous devez ajouter quelque chose à la conquête de soi pour vous rendre joyeux. Le monde n'est certainement pas un foyer pour les âmes immortelles, mais ceux qui y renoncent doivent avoir autre chose à chercher avant de pouvoir être heureux. Et qu'est-ce que cet autre chose qui donne vie à la conquête de soi et gloire au renoncement ? C'est la Foi, la Foi qui vous explique ce que vous avez trouvé en échange de ce que vous avez renoncé ; la Foi qui vous assure que votre retour n'est pas votre propre travail, mais que vous avez été aimé et recherché et enfin trouvé par une puissance plus élevée et un être plus dévoué que vous ne l'avez connu auparavant.

Mgr Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 130.

Les paroles sont celles du Christ ; pas ceux d'un prophète ou d'un prêtre, ou d'un orateur excité, disant une chose poétique à ne pas interpréter littéralement. Nous devons prendre les mots comme sobrement vrais. Il y a des êtres quelque part, plus hauts que les hommes, un peu plus hauts, des créatures de Dieu Tout-Puissant, des êtres bons et bienveillants, qui éprouvent un réel intérêt à ce que nous abandonnions le mal et commencions à bien faire.

I. La joie dont parle le texte est, en gros, le triomphe du bien sur le mal. Un flot de vraie joie se répand dans le Paradis de Dieu, quand on y sait qu'un être humain, qui peut faire son choix, qui doit faire son choix, entre la vie et la mort, entre le bien et le mal, a choisi la vie et le bien. Nous ne sommes pas du tout surpris que les anges se réjouissent d'un seul pécheur repentant. Nous avons été témoins, à maintes reprises, du même genre de sentiment ici.

Chaque homme et femme de bien qui en prend connaissance est sensiblement heureux quand, vieux ou jeune, qui s'est trompé, décide honnêtement et essaie d'avoir raison. Non seulement c'est la meilleure raison pour laquelle chacun d'entre nous devrait être heureux : probablement, dans un petit moment, cela semblera le seul. Une fois que toutes les différences auront été oubliées, il subsistera, comme la seule différence vitale et éternelle, juste bonne ou mauvaise du côté de Dieu ou non. Et aucune âme humaine qui est du mauvais côté ne peut jamais être autre que (à long terme) misérable. Nous devons être amenés à Dieu ; ou ça ne peut jamais être bien avec nous, ici ou n'importe où.

II. Remarquez plusieurs raisons de la réjouissance des anges. Lorsqu'un pécheur se tourne vers Dieu, voici le salut de la destruction totale d'une chose d'une valeur inestimable. (2) Dans une âme amenée à Dieu, les anges voient un être capable d'être infiniment heureux ou malheureux, et tout cela pour un temps sans fin, amené du bon côté de la ligne entre le bonheur et la misère. (3) Les anges, nous pouvons bien le croire, se réjouissent du salut d'un pécheur, parce qu'en cela ils voient un exemple du fonctionnement réussi de la grande machinerie de la Rédemption.

Comme un ami spécial d'un grand inventeur regarderait avec joie le triomphe du moteur qu'il avait imaginé, même ainsi (en comparant les choses spirituelles avec les choses terrestres), nous pouvons imaginer les anges regardant avec un intérêt sincère le grand instrument de la Rédemption à son travail dans ce monde, et se réjouit chaque fois qu'une autre âme sauvée montre qu'elle fait le travail pour lequel elle était destinée.

AKHB, D'un endroit calme, p. 154.

Références : Luc 15:10 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 203 W. Cunningham, Sermons, p. 20 ; Homiliste, nouvelle série, vol. iv. p. 600, Homiletic Quarterly, vol. je., p. 274 ; D. Moore, Christian World Pulpit, vol. je., p. 210 ; Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. je., p. 45 ; Todd, Conférences aux enfants, p. 20.