Luc 15:11

Luc 15:11

La patrie.

I. De toutes les cordes de Dieu, la plus fine et peut-être la plus solide est la corde de l'amour. Le vrai foyer de l'humanité est Dieu auquel Dieu a confiance, est en communion avec lui, bien-aimé, obéi.

II. Loin de chez elle, l'humanité est toujours entre les mains de Dieu. Non seulement il est soumis à sa souveraineté juste et irrésistible, mais il a une place dans sa compassion profonde et désireuse.

III. Il serait téméraire de dire que là où le foyer est bon, les détenus ne se trompent jamais. Pourtant, les promesses faites aux croyants incluent leurs enfants, et les cas sont anormaux et rares où un début plein d'espoir se termine par une vieillesse sans valeur. Afin de faire de votre foyer la préparation pour le ciel, la première chose est de renforcer cette corde d'amour par laquelle vous devez tenir votre enfant, tout comme notre Père céleste tient ses enfants.

J. Hamilton, Travaux, vol. ii., p. 261.

La parabole du fils prodigue. En ce qui concerne le fils ici comme un type d'homme, et le père comme un type de Dieu, tels qu'Il est vu dans Son Fils et présenté dans l'Évangile, étudions maintenant ces deux figures marquantes de cette belle parabole, en commençant par le prodigue.

I. Sa conduite. Dans la condition du prodigue, nous avons une image de la misère dans laquelle le péché, nous ayant éloignés de notre Père céleste, a plongé ses misérables fidèles. Type du pécheur qui s'éloigne de Dieu, et phare pour ceux qui se sentent importuns sous les contraintes d'un foyer pieux, il ne cherche le bonheur que pour trouver la misère : ambitieux d'une liberté impie, il sombre dans la condition du plus vil des esclaves.

II. Son changement d'avis. Le péché est ici représenté comme une folie ; et qui agit si contraire à la saine raison, à ses propres intérêts et à la réalité des choses, en pécheur ? Heureux tels que par l'Esprit de Dieu, agissant par quelque moyen que ce soit, sont venus à eux-mêmes, comme le prodigue ; et sont assis, comme le maniaque qui habitait parmi les tombeaux, aux pieds de Jésus vêtus et sains d'esprit.

III. Sa détresse. « Je meurs, dit-il, de faim.

IV. Sa croyance. « Derrière les collines bleues là-bas, au loin, se trouve la maison de mon père, une maison de plusieurs manoirs, et des provisions si complètes que les serviteurs, même les mercenaires, ont suffisamment de pain et à revendre.

V. Sa résolution. « Je me lèverai et j'irai vers mon père. Enlevez le prodigue, et mettant la conscience sur le banc, prenons sa place. Aucun prodigue n'a jamais péché contre un terrestre, comme nous l'avons fait contre notre Père céleste. Eh bien, donc, puissions-nous aller à lui, avec la contrition du prodigue dans nos cœurs et sa confession sur nos lèvres : « Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi. L'Esprit de Dieu nous aidant ainsi à aller à Dieu, soyez assurés que le père qui, voyant son fils au loin, courut à sa rencontre, se jeta à son cou et l'embrassa, n'était qu'une image de Celui qui, n'épargnant pas ses propre Fils, mais le livrer à la mort pour que nous puissions vivre, invite et attend maintenant ta venue.

T. Guthrie, Les paraboles à la lumière d'aujourd'hui, p. 57.

Le père.

I. Comment le père a reçu son fils. Dès que le vagabond est reconnu, le vieil homme court à sa rencontre à pieds élancés ; et avant que le fils ait eu le temps de dire un mot, le père le prend dans ses bras, le serre contre sa poitrine, et couvrant sa joue de baisers passionnés, élève la voix et pleure de joie. Et c'est Dieu Dieu tel qu'il est tiré par la main et vu face à celui qu'il a envoyé pour nous chercher et nous sauver, pour nous ramener, pour ouvrir un chemin de réconciliation, le Dieu qui, ne voulant pas qu'aucun périsse, invite et attend notre venue.

II. Comment le père traitait le prodigue. L'anneau qu'il lui a donné signifie ici les fiançailles entre le Christ et son Église ; ce peut être le gage de son mariage, le passeport de ceux qui sont bénis pour aller au souper des noces de l'Agneau. (2) Le pied nu était un signe de servitude. Par conséquent, l'ordre de mettre des chaussures à ses pieds équivalait à la déclaration de la bouche du père que le prodigue ne devait pas être considéré comme un serviteur, mais comme un fils ; qu'à lui appartenaient tous les privilèges et possessions de la filiation ; que celui qui n'avait jamais perdu sa place dans le cœur du père allait la reprendre à sa table et dans sa maison.

III. Comme le père se réjouissait du prodigue. Le chagrin se retire de l'observation; la joie doit avoir un évent. Dans cette parabole, si fidèle à la nature dans toutes ses parties, cette caractéristique de la joie ressort magnifiquement. A ces serviteurs, le père n'avait jamais raconté sa douleur ; mais maintenant le prodigue est revenu, et son cœur éclate de joie, il le leur dit. Ainsi Dieu se réjouit de ses rachetés ; et qu'ils se réjouissent en lui.

Le soleil qui brille sur toi se couchera, et les ruisseaux d'été gèleront, et les puits les plus profonds s'assècheront, mais pas Son amour. Son amour est un ruisseau qui ne gèle jamais, une fontaine qui ne manque jamais, un soleil qui ne se couche jamais dans la nuit, un bouclier qui ne se brise jamais au combat : celui qu'il aime, il l'aime jusqu'à la fin.

T. Guthrie, Les paraboles à la lumière d'aujourd'hui, p. 77.

Références : Luc 15:11 . J. Keble, Sermons du Carême à la Passion, p. 420 ; Homiliste, nouvelle série, vol. ii., p. 50. Luc 15:11 . JP Gledstone, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 140 ; Ibid., vol. xxii., p.

78. Luc 15:11 . Homiletic Quarterly, vol. xiii., p. 199 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 373 ; H. Batchelor, L'Incarnation de Dieu, p. 25. Luc 15:11 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. XII., p.

268 ; Expositor, 1ère série, vol. ix., p. 137 ; J. Oswald Dykes, Sermons, p. 234 ; Tranchée RC, Notes sur les paraboles, p. 390 ; H. Calderwood, Les Paraboles, p. 48 ; AB Bruce, L'enseignement parabolique du Christ, p. 280. Luc 15:12 . Preacher's Monthly, vol II, p. 253.