Commentaire de la Bible du sermon
Luc 15:8
La recherche de l'amour.
Trois paraboles se rejoignent dans ce chapitre. L'occasion de tous est une seule et même cause des murmures des scribes et des pharisiens contre le Sauveur, qui mangerait avec les pécheurs. Et la dérive générale de tous est la même, le sentiment de Dieu envers les pécheurs repentants, illustré par le sentiment de l'homme envers une possession perdue et retrouvée. Jusqu'ici il y a unité, il y a même identité dans les trois. Mais il n'y a pas deux paraboles de notre Seigneur qui soient vraiment identiques, quelle que soit la ressemblance entre les incidents de l'une et ceux de l'autre.
Et donc c'est ici. Il y a un point culminant naturel et réel dans les trois pertes de ce chapitre. Dans la première parabole, le propriétaire de cent brebis en perd une ; dans le second, le propriétaire de dix pièces d'argent en perd une ; dans le troisième, le père de deux fils en perd un. Maintenant, la deuxième chose perdue, bien qu'elle ait moins de valeur que la première, l'est davantage pour le propriétaire. La troisième est une perte de nature différente, et s'adressant encore plus fortement à la compréhension et au cœur de l'humanité.
Il y a aussi un point culminant dans la chose signifiée. Le mouton s'est égaré dans son ignorance du troupeau et du pâturage. Le fils s'exile de sa propre volonté et de sa rébellion du foyer et du père. Entre ces deux extrêmes de la simple simplicité et de la totale volonté se trouve l'inconscience insensée de la pièce perdue.
I. La femme qui a perdu l'une des dix pièces ne peut acquiescer et se reposer sur sa perte. Peu en soi, pour elle c'est vital. Elle n'attend pas la lumière du jour, mais découvrant sa perte la nuit, la nuit elle se met à la réparer. Elle allume la lampe, balaie la maison et cherche avec diligence jusqu'à ce qu'elle la trouve. C'est une parabole de l'amour de Dieu. Dieu se représente comme manquant d'une âme. Peu est cette âme en elle-même pour le grand Dieu.
Mais Dieu nous montrerait que chacun est précieux. Chacun a été créé séparément; chacun a une place qui lui est destinée dans le temple universel ; chacun ne remplissant pas cet endroit laisse un blanc. L'œil de l'amour le manque, et donc la main de l'amour le cherche.
II. La parabole continue en parlant d'un balayage. Je sais que c'est une figure familière trop familière, peut-être, pour certains goûts au-dessous de la dignité, certains pourraient dire, de la chaire ; seulement qu'ici Christ est allé avant, l'a écrit dans Son Livre, et me l'a donné comme texte. Et comme cette figure est merveilleuse, si simple qu'elle soit ! L'amour de Dieu allume d'abord dans le monde cette lampe de révélation, disant à l'homme ce que l'homme ne pouvait pas savoir ; car personne n'est monté au ciel pour y lire, à la lumière de ce monde, les choses qui étaient, qui sont et qui seront.
D'abord cela, le souvenir que cette lumière ne tombera jamais d'elle-même sur la pièce perdue, dont la perte même réside dans le fait qu'elle est hors de la vue de l'homme lui-même. Ensuite, deuxièmement, l'amour de Dieu balaie, dis-je, la maison, qui est l'homme. Vous avez laissé s'étendre sur vous la poussière de la terre, peut-être l'aimable poussière d'un sentiment bienveillant, d'une affection satisfaite ; ou peut-être la poussière laide d'une saisie avide, d'un moi prédominant, d'une passion irrésistible ; et ainsi, évitant l'illumination, vous avez nécessité le balayage. C'était encore l'amour de Dieu.
III. L'amour de Dieu cherchera diligemment jusqu'à ce qu'il trouve. Mot merveilleux ! Record à la fois de difficulté et de persévérance. Combien est réparé avant que la découverte soit accomplie ! Retrouver l'âme perdue n'est pas facile. Toute l'œuvre de la sanctification y est enveloppée. Chaque pensée doit être amenée en captivité ; chaque motif doit être élevé. Des objets autrefois indifférents, ou déplaisants, sont à faire le but de la vie ; et cette sainteté, qui répugne à l'homme déchu, doit être cultivée dans un but répugnant à l'homme déchu, afin qu'il puisse enfin voir Dieu.
C'est le sens de cette recherche diligente par laquelle l'amour trouvera enfin ; car sans succès l'amour ne peut pas vivre. L'amour ne peut dormir tant que son objet n'est pas accompli. Aucun labeur n'est trop grand, qu'elle atteigne.
CJ Vaughan, Penny Pulpit, nouvelle série, n°832.
Références : Luc 15:8 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 352 ; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, partie I., p. 84 ; Sermons explicatifs sur le Nouveau Testament, p. 86.