Commentaire de la Bible du sermon
Luc 17:20
Secret et soudaineté des visites divines.
I. Il est impossible que les visites de Dieu soient autres que secrètes et soudaines, compte tenu de la marche du monde à chaque époque. Les hommes qui sont plongés dans les poursuites de la vie active ne sont pas juges de son cours et de sa tendance dans l'ensemble. Ils confondent les grands événements avec peu et mesurent l'importance des objets, comme dans la perspective, par le simple critère de la proximité ou de l'éloignement. Ce n'est qu'à distance qu'on peut apercevoir les contours et les traits de tout un pays.
Ce n'est que le saint Daniel, solitaire parmi les princes, ou Elie, le reclus du mont Carmel, qui peut résister à Baal, ou prévoir le temps des providences de Dieu parmi les nations. Pour la multitude, toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement de la création. Les affaires des affaires de l'État, les mouvements de la société, le cours de la nature, se déroulent comme toujours, jusqu'au moment de la venue du Christ. L'orgueil envoûte l'homme, et l'auto-indulgence et le luxe se frayent un chemin invisible comme un feu couvant, qui laisse pendant un certain temps la forme extérieure des choses inchangée.
Enfin, la masse décomposée ne peut tenir ensemble et se brise par son propre poids ou par quelque violence extérieure légère et accidentelle. Cette corruption intérieure d'une nation semble être signifiée dans les paroles de notre Seigneur lorsqu'Il dit de Jérusalem : « Où que soit le corps, là se rassembleront les aigles.
II. Des événements de cette journée, soyons réconfortés lorsque nous nous désolons de l'état de l'Église. Peut-être ne voyons-nous pas les signes de Dieu ; nous ne voyons ni prophète ni docteur rester à Son peuple ; les ténèbres tombent sur la terre, et aucune voix de protestation ne se fait entendre. Pourtant, en admettant que les choses soient à leur pire, quand Christ a été présenté dans le Temple, l'âge en savait aussi peu qu'il connaît sa providence maintenant.
Au contraire, plus notre condition est mauvaise, plus proche de nous est l'avènement de notre Libérateur. Même s'il se tait, ne doutez pas que son armée soit en marche vers nous. Il vient par le ciel, et a même maintenant Son camp à la périphérie de notre monde. Plus son retard sera grand, plus lourde sera sa vengeance et plus complète sera la délivrance de son peuple.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 107.
I. "Pas avec observation." « Dieu manifesté dans la chair » était un phénomène qui n'avait encore jamais été vu, et qui jette complètement dans l'ombre tout autre événement dans les annales de l'homme. Et quelle quantité d'avis public at-il attiré? Les villageois de Bethléem ne purent trouver de place pour le Visiteur céleste dans leur hôtellerie ; ils faisaient peu attention à la crèche-grotte à l'extérieur où Lui, l'Infini sous forme humaine, était couché à côté du bœuf et de l'âne. Vraiment alors le royaume de Dieu était venu, mais « sans observation ».
II. Et quand Celui qui était le Centre et le Soleil de l'Église, Jésus notre Seigneur, avait été crucifié et était ressuscité et avait fondé son royaume comme sa propre Église, il continua encore pendant de nombreuses années à illustrer cette première et divine caractéristique : il vint parmi les hommes « sans observation ».
III. Comme pour l'Église, de même pour l'âme, la loi dit que le royaume ne vient pas avec l'observation. Le grand changement de conversion le plus assurément « ne vient pas avec l'observation. Tous les incidents les plus solennels et les plus précieux de la vie de l'esprit de l'homme ne courtisent pas l'observation, mais ils s'y échappent, ils s'en détournent.
HP Liddon, Penny Pulpit, n° 1 126.
Nous devons faire attention à distinguer de quel royaume et de quoi notre Sauveur parle.
I. Les pharisiens qui, en commun non seulement avec leurs propres compatriotes, mais presque avec tout le monde oriental, regardaient à ce moment, mais pas selon la connaissance, car l'attente d'Israël exigeait un jour du Christ "quand le royaume de Dieu devrait venir." Et il leur fit la réponse : « Le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation. Maintenant, la réponse doit avoir couru dans la ligne de la question ; et par conséquent, il doit avoir fait référence à la première venue et ensuite attendue de notre Seigneur ; et c'était au sujet de l'établissement du royaume de grâce qu'il dit : « Le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation.
II. Il est intéressant et très important de retracer car il contient une leçon spirituelle profonde sur la façon dont l'inobservabilité est la caractéristique de toutes les grandes approches de Dieu envers l'homme. Les œuvres de la grâce de Dieu sont, pour la plupart, non seulement au-delà mais contraires à notre calcul. Dieu monte jusqu'à son grand dessein ; mais nous ne pouvons pas voir les étapes de son ascension. On regarde en arrière, mais on s'émerveille devant la ligne des processus ; et comme chacun venait dans son ordre, c'était si simple qu'il échappait à notre observation, ou si infime qu'il déroutait notre perception.
III. Il semble que la règle générale de tout ce qui est sublime est que ses mouvements soient invisibles. Qui peut discerner les mouvements des planètes dont nous admirons les évolutions, dont les cours guident notre chemin ? Le jour se lève et le jour se couche, mais qui peut fixer les limites de la nuit, les limites des ténèbres ? Vous pouvez assister au départ de la beauté estivale alors que les feuilles sont balayées par le vent d'automne, mais l'œil peut-il suivre ses mouvements ? Tout sur la terre et dans la terre ne proclame-t-il pas que « le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation » ? Nous devons nous rappeler que le principe du gouvernement universel de Dieu est de produire les problèmes les plus grandioses par les moyens les plus improbables.
Ne faites que de votre mieux et faites de votre mieux, et ainsi, par ces petites ondulations, la grande marée de la vérité déferle sur ce monde. De grandes opportunités passent sans bruit, les revendications les plus élevées plaident tranquillement et les responsabilités les plus profondes roulent dans leur immobilité « car le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation ».
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 257.