Luc 18:8

Luc 18:8

I. Remarquez le danger de perdre la foi. Or, la foi en référence aux questions de révélation a trois degrés, et seul le dernier la représente dans son intégralité, bien qu'en effet, dans l'état actuel des choses, nous sommes susceptibles d'accepter même, et seulement le premier, avec une sorte de surprise reconnaissante. (1) Premièrement, il y a la foi en un Dieu personnel, Créateur et Propriétaire de l'univers, qui, dans un passé très lointain, dans le mystère de sa puissance et de sa sagesse infinies, a tout fait naître.

Ce que la théologie appelle par le froid nom de déisme est, cependant, bien au-delà de la portée de certains penseurs maintenant. Parce que la science ne peut pas découvrir Dieu, la raison est sournoisement invitée à le traiter comme s'il ne pouvait pas être découvert. (2) Puis il y a un autre plateau, sur lequel la foi reconnaît, non seulement l'être de Dieu, mais aussi son gouvernement ; refuse de supposer que, épuisé par les travaux de la création, il a depuis quitté l'univers pour suivre son propre cours, ou, si d'une certaine manière le régit, menotté par ses propres lois.

(3) La troisième et dernière étape de la foi chrétienne est celle où l'esprit de l'homme adore le Dieu des croyances. Dieu, c'est-à-dire révélé et réconcilié dans son Fils incarné, qui, après avoir accompli notre rédemption par sa mort, est ressuscité du tombeau et est retourné au ciel, d'où il a envoyé son Esprit Saint pour édifier son Église parmi les hommes. , jusqu'à ce qu'à la fin des jours il revienne avec ses saints anges pour juger à la fois les vivants et les morts.

C'est cette foi avec quelques-uns tout, avec beaucoup d'entre eux qui semble maintenant périr hors de nous, pour justifier déjà la triste question du Sauveur : "Quand je reviendrai, qui croira-t-il en moi ?

II. Tel est notre péril, mais quelle est notre sauvegarde ? (1) Nous devons chacun faire le travail qui lui est confié, chacun être à son poste. Maîtrisons plus à fond, examinons plus minutieusement, étudions plus dévotement, plus sincèrement l'Amour, les grandes doctrines de notre religion, ne les traitant jamais comme si elles étaient de quoi avoir honte, impropres aux hommes raisonnés et à ce temps supérieur. (2) Alors utilisons, profitons et approfondissons notre foi en la partageant avec les autres.

Les âmes les plus brillantes, les plus courageuses, les plus fortes et les plus bénies sont celles qui se sentent confiées à leur religion ; leur foi une profession devant de nombreux témoins ; leur guerre non seulement combattant pour eux-mêmes, mais combattant pour leur Maître ; leur couronne, quand il s'agit d'eux de la main du roi étincelant au-delà de l'éclat du firmament, avec le salut précieux de l'âme d'un frère.

Mgr Thorold, Bonnes paroles, 1880, p. 60.

I. La foi peut signifier rien de plus qu'un assentiment à ce qui est dit. Mais le vrai récit de la foi est-ce une croyance en chaque révélation faite par Dieu, une acceptation de la grâce divine dans chaque mode et canal par lequel elle est transmise.

II. Pourquoi le Christ devrait-il chercher la foi au-dessus de toutes les grâces spirituelles à son retour ? Parce que la foi est l'organe par lequel nous acceptons à la fois la révélation et la grâce. Par conséquent, en ce qui concerne Son influence sur l'homme, Dieu Tout-Puissant dépend de notre foi. C'est une condition du succès de son œuvre ; c'est la seule force que nous puissions employer pour frustrer sa puissance infinie.

III. Vous ne pouvez pas prier à moins d'avoir la foi que la chose que vous voulez est entre les mains de Dieu.

IV. Outre la foi des hommes dans la prière, les paroles du Christ indiquent leur volonté de l'accueillir à son retour.

CW Furse, Sermons à Richmond, p. 85.

I. Christ reviendra après sa résurrection dans trois sens différents : (1) Il reviendra finalement, et dans le sens le plus élevé, quand ce monde prendra fin, et nous nous lèverons tous pour le jugement ; (2) Il viendra à chacun de nous finalement, au sens le plus élevé, lorsque chacun de nous recevra son appel à mourir ; (3) Il est venu plus d'une fois, et je crois qu'Il viendra plus d'une fois, non pas finalement, ni dans le sens le plus élevé, ni à toute l'humanité ni à chaque individu, mais dans un sens inférieur, et offrant une sorte de type ou image du supérieur : je veux dire, lorsqu'Il viendra apporter sur la terre, ou sur une ou plusieurs nations, une grande saison de souffrance, au cours de laquelle « la hauteur de l'homme sera courbée, et la hauteur des hommes sera abaissé." En ce sens, il est dit qu'il est venu lorsqu'il a détruit Jérusalem ; en ce sens aussi,

II. Maintenant, marquons sa propre question. « Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » Et voyons quelle en serait la réponse, en supposant que sa venue dans chacun des trois sens dont j'ai parlé soit proche, même aux portes. (1) Pouvons-nous pour un instant être autorisés à concevoir l'horreur indicible de sa venue dans le sens le plus élevé de tous ? Devrions-nous alors être remplis de peur au plus profond de nos cœurs, comme si une mort certaine venait sur nous ? ou devrions-nous regarder vers celui que nous avons vu au milieu de la compagnie bénie de ses saints et de ses anges, comme celui que nous connaissons depuis longtemps, aimons depuis longtemps, désirons voir depuis longtemps ? (2) Quels seraient nos sentiments si Dieu venait dans notre génération au sens inférieur du terme, s'il visitait cette nation avec une saison de grande misère, avec la famine, la peste et la guerre ? Heureux ceux qui, comme les trois hommes dans la fournaise de Nabuchodonosor, marchent dans leur âme indemne au milieu de la fournaise des temps mauvais, car le Fils de Dieu est avec eux.

(3) Quand le Fils de l'homme viendra à nous à la mort, trouvera-t-il la foi en nous ? Si nous n'avons pas foi en lui maintenant, nous n'en aurons pas quand il viendra ; la lampe ne brûle pas en nous, mais s'éteint. Et quand le cri frappera nos oreilles que l'Époux vient, il sera trop tard pour le rallumer; car pendant que nous allons en vain acheter l'huile, il vient, et ceux qui ne sont pas prêts, qui espèrent être prêts bientôt, peuvent seuls entrer avec lui aux noces.

T. Arnold, Sermons, vol. v., p. 15.

Références : Luc 18:8 . AP Stanley, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. III., p. 229 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 66 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 242. Luc 18:9 . FW Robertson, La race humaine et autres sermons, p.

36 ; C. Jones, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. x., p. 543. Luc 18:9 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 346 ; Ibid., vol. iv., p. 478 ; Ibid., vol. xiii., p. 332 ; Clergyman's Magazine, vol. III., p. 81 ; Tranchée RC, Notes sur les paraboles, p. 500 ; H. Calderwood, Les Paraboles, p. 79 ; AB Bruce, L'enseignement parabolique du Christ, p. 312.