Luc 19:10

Luc 19:10

La course du Rédempteur dans ce monde.

I. Nous trouvons dans notre texte l'estimation du Christ de la condition de l'humanité. C'est quelque chose qui est perdu. L'homme est une chose perdue. Vous pouvez le regarder sous de nombreuses lumières. C'est une créature laborieuse et travailleuse. C'est une créature anxieuse et soucieuse. Mais pour le dessein du Rédempteur, la caractéristique qui surmontait, incluait et faisait lever et parcourait tout le reste, était qu'il était une créature perdue. Toute erreur dans le bon sens ; toute distance de la maison de notre Père céleste; tous les dénuements, les dangers, les impossibilités de retour, et l'imminence de la ruine finale, sont véhiculés dans ce seul mot, perdu.

Tracez le sens de ce mot dans ses diverses nuances et ramifications, et vous découvrirez qu'il implique, comme aucun autre ne le peut, tout ce que nous sommes ; tout ce qui fait que notre besoin du Sauveur est son sacrifice, son Esprit, son intercession.

II. Le texte nous rappelle ce que le bienheureux Rédempteur a fait pour nous dans notre domaine perdu. Il est venu nous chercher et nous sauver. Le monde, pour ainsi dire, s'est fait remarquer lorsqu'il est tombé. Ah ! la petite planète aurait pu tourner autour du soleil, heureuse et sainte ; et n'a jamais été distingué des millions brillants dont il est le moins. Mais tel qu'il est, peut-être que le nom de ce monde déchu est sur les lèvres des anges, et dans les pensées des races qui n'ont jamais péché.

Nous, lorsque perdus, comme il peut sembler, dans une perte sans espoir, avons été distingués ainsi pour la bénédiction la plus grande, la plus précieuse, la plus glorieuse qui, pour autant que nous le sachions, ait jamais été donnée par le Tout-Puissant. Le Fils de Dieu a laissé les gloires du ciel mourir pour nous. Le Fils de l'Homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. C'est, en effet, une chose mystérieuse, une chose qui ne s'explique pas entièrement par l'esprit humain, que le Fils de Dieu soit resté là jusqu'à ce que l'homme se soit perdu, puis soit venu, au prix de quêtes douloureuses, le chercher et le sauver ; alors que nous pourrions penser qu'il aurait pu si facilement empêcher l'homme d'errer.

Ne pouvons-nous pas penser qu'en dehors de ces raisons grandioses et impénétrables que le Tout-Puissant a pour permettre l'entrée du mal dans son univers, ces raisons dont personne ne connaît le fait de l'intérêt et du plaisir particuliers qui sont ressentis dans un mal remédié, un mal gâté une chose réparée, une chose perdue retrouvée, une mauvaise chose réparée, peut-elle faire la lumière sur la nature du sentiment divin envers le monde et notre race ? Lorsque tout mal auquel il est possible de remédier sera aboli, ce monde ne semblera-t-il pas meilleur aux yeux de son Créateur Tout-Puissant, que même lorsqu'Il l'a vu, tout très bon, le soir du sixième jour ?

AKHB, Conseil et réconfort d'une chaire de ville, p. 180.

Les religieux conventionnels du temps de notre Seigneur étaient très choqués et scandalisés par sa manière de vivre. Il était assez surprenant qu'il se soit trouvé si fréquemment dans la société des paysans, des femmes et des enfants, au lieu de courtiser le patronage des riches et des grands ; mais il était parfaitement scandaleux qu'il soit devenu l'ami des voleurs et des prostituées ; et ces personnes respectables exprimèrent très souvent leur étonnement et leur indignation devant son étrange conduite.

Et Jésus leur dit : « Ceux qui sont guéris n'ont pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades. Ils n'avaient jamais compris que Christ était un grand Médecin, et que son affaire n'était pas d'aller vers ceux qui étaient en parfaite santé, mais d'aller vers ceux qui étaient malades ; et, tout d'abord, à ceux dont le cas était le plus désespéré.

I. Or, en cela, Christ vous a laissé, à vous et à moi, un exemple que nous devons marcher sur ses traces ; et si nous avons la pensée de Christ, nous suivrons la brebis errante dans le désert, et ne nous reposerons jamais jusqu'à ce que nous la trouvions. Notre affaire est d'aller vers les fils prodigues de Dieu, et de les persuader de revenir à la maison ; et, si loin qu'ils soient, il faut les suivre dans le pays lointain, et il faut refuser de revenir sans eux.

II. C'est une chose remarquable dans cette parabole que le Christ ne prévoit pas la défaite. Il ne dit pas ce que nous devons faire s'ils refusent d'entrer. Il tient pour acquis que nous devons vaincre si nous sommes sérieux. Le Christ suppose partout que nous n'échouerons pas. Un grand historien latin d'Alexandre le Grand a dit que le secret de ses merveilleuses victoires, par lesquelles le monde s'est relevé, était celui-ci : il a sagement osé ne rien penser des dangers imaginaires.

Toutes sortes de rapports lui parvenaient sur les difficultés d'envahir l'Asie, etc., mais il les mettait tous de côté. Le diable est toujours prêt à exhiber quelques fantômes de difficultés pour terrifier les saints faibles. Dédaignons les fantômes ; il n'y a rien en eux. Nous ne pouvons pas échouer si notre cœur est plein d'amour pour Dieu et de sympathie pour nos frères chrétiens. Le seul véritable obstacle au progrès de l'Evangile est l'incrédulité sous la forme d'un égoïsme pur et simple.

HP Hughes, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 184.

Références : Luc 19:10 . FW Robertson, Sermons, 2e série, p. 190 ; Parker, Cavendish Pulpit, vol. ii., p. 268 ; Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 204 ; vol. XIX., n° 1100. Luc 19:11 . TT Lynch, Sermons pour mes curés, p.

103. Luc 19:11 . Homiletic Magazine, vol. xiv., p. 105 ; Le mensuel du prédicateur, vol. i., p. 387, 385; vol. VIII., p. 233 ; Tranchée RC, Notes sur les paraboles, p. 511. Luc 19:12 . Homiletic Quarterly, vol. III., p. 490 ; H. Calderwood, Les Paraboles, p. 427 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 273.