Commentaire de la Bible du sermon
Luc 2:12
Le signe du bébé révèle quatre choses.
I. Que notre Sauveur était un vrai homme. "Vous trouverez le bébé." Dans la chair notre chair Christ est venu; aussi vraiment homme qu'il était vraiment Dieu ; et si infini que puisse être le mystère, c'est la vérité qui s'accumule au sujet de l'enfant emmailloté et couché dans la crèche.
II. Que notre Sauveur était simplement un homme. "Vous trouverez le bébé" juste un bébé plus. Il était presque un bébé paria, sans aucun intérêt manifestement recueilli à son sujet quand il est venu. Nous ne pouvons pas en dire plus sur Lui que ceci : Il était un bébé. Nous ne pouvons mettre aucun des adjectifs ordinaires et dire qu'Il était un bébé royal, ou un bébé riche, ou un bébé prometteur, ou le bébé d'un homme instruit : Il n'était qu'un bébé.
III. Le signe nous montre notre Sauveur comme un homme aimant. Christ est venu pour commencer le règne de l'amour; faire de l'amour pour toujours la seule force qui devrait gouverner l'esprit de l'homme, les relations de l'homme, la relation de l'homme. Par conséquent, il est venu comme un bébé pour gagner d'abord le cœur d'une mère, et à travers le cœur de cette mère pour se frayer un chemin jusqu'au cœur même de l'humanité.
IV. Le signe nous montre notre Sauveur, pour la plupart, un homme rejeté « emmailloté, couché dans une mangeoire ». C'était la coutume en Orient de n'habiller les très jeunes enfants que de plis de lin et de laine. Mais le fait de donner cette description par l'ange, " des langes ", semble suggérer un manque de préparation particulier pour Christ. Il est venu à l'improviste, et le mieux qui pouvait être fait devait être arrangé pour lui dans les circonstances. Le monde n'était même pas prêt pour Lui en tant que bébé.
R. TUCK, Christian World Pulpit, vol. x., p. 404.
I. Le texte nous enseigne comment partout et en toutes choses le Divin se voile et se cache même à l'extérieur. Ce sera votre signe, non la marche d'un conquérant, non la splendeur d'un roi, mais le bébé enveloppé de ses langes ; et le bébé couché dans une mangeoire. Partout où Dieu est, la présence est secrète. Qu'est-ce, par exemple, que le Livre de Dieu, la Bible, sinon un exemple de cette sainteté dans le commun ; un tas de feuilles, marquées à l'encre et à la main, timbrées de signes sonores, multipliées par l'imprimerie et la machine à vapeur, acheminées çà et là par les chemins de fer, achetées et vendues dans les magasins ; jetés de main en main dans les écoles et les maisons, perdus et dissipés par l'usure vulgaire.
Pourtant, dans ce Livre de livres si matériel, si terrestre, si humain dans ses circonstances, se cachent le souffle et l'esprit même de Dieu lui-même, puissant pour remuer les cœurs et puissant pour régénérer les âmes. Les bandes de sens et de temps enferment le pouvoir vivant et émouvant qui est de l'éternité, qui est Divin voire, le signe de la vraie Divinité est le fait que la forme est humaine.
II. La même chose qui est vraie de la Bible est vraie aussi de l'Église et du chrétien. Où est-ce, demandons-nous, que Dieu en Christ habite très certainement, très personnellement, sur cette terre ? Ce n'est pas un mot inventé par l'homme qui répond à l'Église : « Vous êtes collectivement le temple de Dieu ; et au chrétien : « Votre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en vous. Le trésor de la lumière divine est toujours contenu dans des vases de terre : ce n'est que lorsque la cruche est brisée à la fontaine que le plein rayonnement brillera de manière à être lu de tous les hommes. Pendant ce temps, le signe de Dieu est la banalité. Christ est venu non pour retirer les hommes du monde, mais pour les consacrer et les y garder.
III. Et n'en était-il pas exactement ainsi de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, non seulement dans les circonstances de sa naissance, mais tout au long de sa vie humaine et de son ministère terrestre ? Même lorsque la préparation fut terminée, et que la vie au-delà de toutes les autres vies fut commencée, n'était-il pas encore vrai que la Divinité se voilait dans l'humanité ? Le signe de la naissance était aussi le signe de la vie. Christ le Seigneur est ici, et donc l'humain, l'humain même est le gage.
CJ Vaughan, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 999.
Ce verset nous présente, de la manière la plus frappante, que notre Seigneur, si mystérieusement que sa nature humaine fût pénétrée et exaltée par une nature divine, était, malgré une complication si ineffable et inexplicable, l'un des nôtres : qu'il passa par les gradations ordinaires de l'humanité, augmentant en sagesse, augmentant en stature, suivant le rythme de ces deux développements par un progrès correspondant dans l'amour et l'admiration de ceux qui l'entourent, et dans la faveur et l'approbation de son Père céleste.
I. Dans la douleur de Marie pour la perte temporaire de son Enfant, nous pouvons trouver une suggestion pour ceux qui se trouvent en train de subir dans leur propre expérience intérieure une séparation similaire. Ne serait-il pas bon que ceux qui éprouvent cette perte cette privation du divin Consolateur retournent tout de suite, comme Marie, du point où ils en sont au point où ils en ont joui pour la dernière fois, et reviennent sur les pas qui les ont éloignés de cela, et retourner à la maison de Dieu, la présence de Dieu, les ordonnances de Dieu, si par bonheur ils peuvent récupérer ce qu'ils ont perdu ? Et qu'ils soient encouragés à le faire par le fait que les parents ont non seulement cherché mais trouvé le Christ à Jérusalem.
II. Il y avait, en rapport avec le Temple, des appartements où les rabbins juifs avaient l'habitude de donner des conférences sur la loi mosaïque, auxquelles les jeunes juifs qui envisageaient de se consacrer à la fonction d'enseignant étaient autorisés à recourir et à obtenir les informations dont ils avaient besoin. en posant des questions auxquelles les rabbins ont répondu. Dans l'une de ces salles ou porches dédiés à l'apprentissage religieux, il fut découvert par ses parents.
Il était occupé à poser des questions et à écouter les réponses. S'il devait sembler y avoir quelque chose comme de la péremption, de la brusquerie, de l'indépendance, dans la réponse de l'Enfant divin à sa mère, ce genre de sentiment incongru et discordant sera dissipé en faisant allusion à la soumission parfaitement filiale à l'autorité parentale enregistrée dans Luc 2:51 : « Et il descendit avec eux, et vint à Nazareth, et leur fut soumis.
« Le Christ est venu égayer les foyers de pauvreté, et faire consister la noblesse en autre chose que la naissance pour ériger un nouveau brevet de noblesse. Que l'humble artisan le regarde comme un saint Frère.
WH Brookfield, Sermons, p. 227.