Luc 2:49

Luc 2:40 , Luc 2:49 ; Luc 2:52

(avec Marc 6:3 ; Jean 4:34 ; Jean 10:18 ; Jean 10:30 )

Le germe de la virilité chrétienne.

L'homme et Dieu sont en relation éternelle. Comme vous ne pouvez pas avoir une tige sans un dessous ; un frère sans sœur ni frère ; un fils sans père ni mère, vous ne pouvez donc pas avoir une vraie conception de l'homme sans Dieu. C'est dans la nature même du Père qu'il ne nous laissera pas les hommes, et c'est dans notre structure que nous ne pouvons pas nous reposer sans notre Père. L'homme avait perdu Dieu. Jésus-Christ est l'incarnation de l'effort puissant et vieillissant de Dieu pour se mettre dans le cœur palpitant de l'humanité.

I. Cette parfaite correspondance entre Jésus le Fils et Dieu le Père est la source de toute croissance vraie et durable. L'homme entrant dans sa vraie relation avec le Père atteint la source de toute vie et de tout progrès. En dehors de Dieu, la vraie virilité est une impossibilité. Nous devons entrer en communion avec Lui, être participants de Sa nature. C'est le seul et unique jardin dans lequel les plantes de justice peuvent pousser.

II. Une telle confiance dans une communion avec le Père est la source d'une patience joyeuse et d'une maîtrise de soi sereine. C'est la précipitation qui nous affaiblit et enlève la beauté de notre travail. Nous ne mûrirons pas. Notre "heure" est toujours venue, et nous sommes agités pour le champ de tentes. Nous ne contrôlons pas le loisir, ni ne recherchons la force qui naît dans la solitude, et ainsi nous sommes de pauvres faibles, vaincus par le premier ennemi que nous rencontrons et capables de rien offrir à Dieu qui résistera à l'épreuve de ses feux dévorants.

III. La spontanéité de l'abnégation, l'une des marques les plus sûres d'une virilité perfectionnée, est due à cette confiance dans le Père et, par conséquent, à l'acceptation de sa volonté et de son œuvre, comme règle absolue et affaire de la vie. Rien ne révèle l'intervalle prodigieux entre nous et le Christ comme la difficulté que nous trouvons à nous sacrifier pour le bien de son Église et du monde.

IV. C'est là aussi le secret du pouvoir plénier des hommes. S'il y a une chose que la science a fixée au-delà de tout doute, c'est celle-ci, c'est qu'on ne peut pas tirer le vivant d'un mort ; qu'un homme doit être pour faire. Jésus lui-même participe à la plénitude du Père et devient ainsi la plénitude de la Divinité, et de sa plénitude nous recevons grâce pour grâce. En participant à la nature de Dieu, en étant possédés de la pensée de Christ, nous vivons sa vie victorieuse et obtenons son plein usage de la nature, sa maîtrise de soi et son service toujours fructueux.

J. Clifford, L'aube de la virilité, p. 34.

Références : Luc 2:40 . G. Brooks, Cinq cents contours, p. 72 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. v., p. 34 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 89 ; BF Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 17. Luc 2:40 . R. Lorimer, Études bibliques sur la vie et la vérité, p. 119 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 127 ; W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 31.

Luc 2:49

Ce sont des paroles courageuses et héroïques. Ils respirent un esprit d'ardeur et de dévouement au devoir. Ce n'est pas le langage de quelqu'un qui veut faire du plaisir son grand but dans la vie, et qui est disposé à se livrer à l'indolence et à l'aisance. Ils témoignent d'un principe élevé et viril, d'un noble respect de soi, d'une forte décision de caractère.

I. Chacun de nous doit faire du Seigneur Jésus-Christ notre modèle suprême. Dès les premières étapes de sa vie, il se tient devant nous comme notre modèle sans défaut. Dans son enfance, dans sa jeune virilité, il revendique notre imitation la plus proche. Tout comme Il est entré dans la vie, vous devriez en faire autant. Bien que l'histoire de sa vie soit courte, elle est merveilleusement complète. Il semble qu'il ait touché l'humanité à chaque point. À peine un aspect de notre vie terrestre dans lequel il ne peut pas être vu. Quels que soient les nobles idéaux de vie que vous ayez, n'oubliez pas de placer Jésus-Christ au-dessus d'eux tous.

II. Le caractère de sa carrière dans la vie peut généralement être auguré dès le début. Ces premières paroles enregistrées de Jésus ont marqué toute sa vie après la mort. Or, il est sûr de dire que les dix années qui s'écoulent entre l'âge de douze et vingt-deux ans sont presque décisives pour le cours ultérieur d'un homme. C'est la période de formation ; et de loin la partie la plus importante de la vie. C'est alors que le personnage se forme.

C'est alors que la nature morale prend forme. Si des habitudes d'indolence se forment ; si l'on se laisse aller à la langueur et à l'irrégularité ; si l'égoïsme et la vanité sont encouragés ; presque en toute certitude, votre vie sera un échec. L'homme qui l'emporte est celui dont le sens aigu du devoir et de la responsabilité personnels répond à tous ceux qui voudraient le pousser à l'oisiveté et à l'auto-indulgence : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ?

III. Apprenez du texte que la vie présente est destinée au travail, au travail et aux affaires. « Je dois m'occuper des affaires », a déclaré la Jeunesse divine, qui est notre seul modèle parfait. Nous ne sommes pas envoyés dans ce monde pour jouer, ni pour une facilité complaisante ; Jésus ne l'était pas. Nous ne sommes pas envoyés ici pour profiter du maximum de plaisir avec le minimum de labeur ; c'est une conception complètement fausse de la vie ; le travail n'est pas un simple moyen d'arriver à une fin, une épreuve à laquelle il faut se soumettre, une voie vers le plaisir ; bien plus, le monde est destiné à être un grand atelier, et chacun de nous doit prendre sa part et trouver son propre département d'essayage.

IV. Si nous sommes chrétiens, notre travail quotidien, quel qu'il soit, doit être considéré comme l'affaire de notre Père. La manière la plus efficace de servir Dieu est de vivre pour Lui en tout, de consacrer à sa gloire tous les détails de notre vie prosaïque ordinaire.

J. Thain Davidson, Sûr de réussir, p. 251.

L'Enfant Jésus un modèle pour les enfants.

I. L'Enfant Jésus était un érudit assidu. Il n'a pas négligé ses tâches, ou les a insultées de toute façon, ou pensé, comme certains d'entre vous le pensent peut-être, que sortir de l'école était la meilleure partie de toute l'affaire. Nous pouvons être tout à fait sûrs qu'il s'est occupé avec diligence des sages rabbins qui ont posé et répondu aux questions, qui ont prononcé tant de proverbes sages et pleins d'esprit, et raconté tant de jolies histoires, ne serait-ce que parce que lui-même était, dans les années suivantes, si sage en demandant et répondant aux questions, et dit tant de proverbes et de paraboles que le monde ne laissera jamais mourir.

Lorsque Joseph et Marie l'ont élevé de Nazareth à Jérusalem, il a été si charmé d'écouter ce que les sages de Jérusalem avaient à dire, qu'il est resté dans le Temple trois jours après que ses parents eurent quitté la ville. Et ce n'est pas pour voir les belles cours et les colonnades qu'il est resté ; ni écouter le chant exquis des choeurs ; ni de voir les prêtres offrir des sacrifices sur les autels ; c'était encore moins pour contempler les merveilles des rues, des marchés, des bazars, il restait simplement pour s'asseoir aux pieds, c'est- à- dire assister aux cours, des docteurs savants et vénérables des écoles de Jérusalem, tous deux leur posant des questions et répondre aux questions qu'ils lui ont posées.

II. Remarquez encore que ce bon érudit était aussi un bon fils. Les garçons hébreux du temps de notre Seigneur ont appris les bonnes manières, ainsi que les bonnes mœurs. Leurs parents et leurs maîtres leur enjoignirent de saluer tous ceux qu'ils rencontraient dans les rues, de lui dire : « La paix soit avec toi. Et le garçon Jésus était bien élevé, plein de courtoisie, de bonté et de bonne volonté ; car non seulement il gagna la faveur des hommes en général, mais il avait un grand cercle de parents et d'amis qui l'aimaient et étaient heureux de l'avoir avec eux.

Nous savons aussi qu'il n'avait jamais attristé ses parents auparavant ; dans son avidité d'apprendre, il les laissa rentrer chez eux sans lui. Car lorsqu'ils l'eurent trouvé dans le Temple, ils furent si étonnés qu'il leur ait donné la douleur de le chercher douloureusement qu'ils ne peuvent pas le blâmer comme une faute, mais ne peuvent que lui demander pourquoi il les a traités ainsi. Il devait en effet être un bon fils à qui sa mère pouvait parler comme Marie parlait à Jésus.

III. Ce bon érudit et bon Fils était aussi un bon Enfant de Dieu. Il s'occupait toujours des affaires de son Père. Il sentit qu'Il devait s'en occuper, où qu'Il aille, quoi qu'Il fasse. La seule grande chose qu'il avait à faire, la seule chose qu'il s'efforçait de faire, était de servir Dieu son Père, non pas simplement de devenir sage, et encore moins de se plaire, mais de plaire à Dieu en devenant sage dans le connaissance et obéissance à ses commandements.

S. Cox, Le Nid d'oiseau, p. 16.