Luc 21:19

Luc 21:19

Ou, comme on peut plutôt l'appeler, « Par votre endurance, vous gagnerez la possession de vos vies, vous vous protégerez des dangers de dommages corporels et de mort. C'est aussi : « Vous sauverez vos âmes » et apporterez votre vie spirituelle en toute sécurité à travers les troubles à venir ; bien que le salut physique soit plus important dans le passage.

I. Il y avait toujours chez les convertis de Jérusalem, une forte tentation de retomber dans le judaïsme ; et en ces temps troublés qui ont précédé la chute, tout homme avec du sang juif dans les veines, avec le tempérament juif traditionnel, les croyances ancestrales, l'amour intense pour sa nation et son peuple, a dû être durement assailli. Pourquoi, lui aussi, ne choisirait-il pas le rôle héroïque ; et se ranger du côté des défenseurs des murs sacrés ? Pourquoi ne pas avec son corps mourant faire un rempart contre les Romains pressés, plutôt que de s'éclipser dans une lâche désertion, comme un traître, laissant la glorieuse cité périr comme elle pourrait.

Tous les instincts patriotiques, tout ce que le Juif chérissait le plus, devaient avoir entraîné le converti dans cette direction ; ce fut une dure épreuve d'avoir à faire ce choix entre l'Ancien Testament et le Nouveau. C'est par l'endurance et l'abnégation que ces chrétiens juifs ont réussi à surmonter le danger qui les guettait à chaque instant. Ils ont enduré jusqu'au bout ; ils ont appris par la patience à avoir une vue plus large et plus sage de la vraie position et de la relation de la foi de leur adoption.

Les ricanements des Juifs non convertis, le sentiment qu'ils avaient perdu leur position patriotique, l'oppression et l'épée de leurs maîtres romains, tels étaient les courants d'air amers qui rafraîchissaient leurs âmes et les encourageaient à devenir indépendants dans une plus grande sphère de la vie. Par ceux-ci, non seulement ils sauvèrent leurs âmes, mais ils ennoblirent leurs vues et leurs buts, jusqu'à ce qu'ils soient capables d'entrer pleinement dans les nouvelles conditions de la Foi du Christ ; et ainsi prendre une part active aux mouvements extérieurs d'une Église missionnaire.

II. D'âge en âge, les conditions du progrès du monde ont appelé les hommes à faire preuve de la même fermeté, endurance et patience. Chaque changement de temps a semblé amener avec lui la fin, et à chaque crise successive ont été entendus les mêmes appels au ciel, le même désespoir de la terre, les mêmes assurances que la fin du monde était venue. Et pourtant à ceux qui ont eu de la patience, et ont pu endurer, le mauvais temps est toujours passé, laissant le visage du Ciel une fois de plus serein ; et les hommes se sont retrouvés à vivre dans un air frais d'espoir, avec une vision élargie et de plus grands pouvoirs pour le bien.

La véritable vocation chrétienne, telle que l'a dit l'Apôtre, est « d'essayer toutes choses », de « retenir fermement ce qui est bon », de critiquer, de sélectionner, de distinguer le mal du bien et de bien choisir. C'est la vraie affaire pour laquelle Dieu nous a envoyés dans le monde et nous a placés dans ce lieu, et un système de protection organisée pour nos opinions, qu'elles soient jamais si saintes ou jamais aussi vraies, n'est qu'un moyen moyen d'aménager un jeune homme pour les difficultés et les dangers de sa vie à venir, quand il doit reprendre son bâton et se frayer un chemin à travers le monde.

Pour cela, notre foi doit être robuste aussi bien que pure ; viril et intrépide, comme de ceux qui endurent comme voyant Celui qui est invisible. Il ne suffit pas de dire : « Vivons la vie consacrée, dans l'abnégation, qui convient aux humbles disciples du Christ, et laissons de côté tout ce qui afflige ou distrait. Nous avons un devoir plus élevé que cela. Plus notre idée de la nature divine est noble, plus nous évaluons nos privilèges chrétiens, meilleures sont nos vies, plus nous désirerons témoigner de ces choses devant le monde de l'incrédulité.

Si à nos âmes la révélation de Jésus-Christ apporte des solutions aux maux reconnus ; s'il peut consoler nos cœurs endoloris dans la douleur, et nous inciter à de nobles actes en danger ; s'il marie l'idéal au vulgaire et éloigne toujours l'homme de lui-même, alors, assurément, nous n'avons pas à craindre d'être laissés face à face avec le matérialiste ou le sceptique. Il y a dans l'Evangile une puissance spirituelle qui porte les pèlerins sains et saufs à travers les crues ; nous pouvons trembler et être perplexes, mais nous n'échouerons ni ne tomberons.

"Si Dieu est avec moi, je ne crains pas ce que l'homme peut me faire." Ainsi pour nous, comme pour les chrétiens juifs à qui le Seigneur a parlé de patience, la crise la plus sombre ne sera pas fatale, si effrayante soit-elle ; mais des épaves du passé, nous aussi sortirons, forts d'endurance, possédant nos âmes, prêts pour un avenir plus vaste d'œuvres fidèles.

GW Kitchin, Oxford and Cambridge Journal, 1er mars 1877.

Luc 21:19 (RV)

Faire pour nous-mêmes des âmes.

La Traduction Révisée redonne à cette parole de Jésus sa force originelle. Le Seigneur n'a pas demandé à ses disciples de simplement posséder leur âme avec patience. Il leur a dit que par l'endurance, ils devaient gagner leurs âmes. C'est donc à nous de gagner les âmes. Littéralement, le mot utilisé par Jésus signifie : « Procurez -vous des âmes ». La vie doit être pour nous, en un certain sens, une acquisition d'âme. Nous pensons généralement aux âmes humaines comme à autant de produits tout faits de la nature qui nous sont offerts à la naissance, à autant de réceptacles de vie de différentes tailles ; et nous devons les remplir d'expérience et d'éducation du mieux que nous pouvons, comme les abeilles remplissent leurs ruches.

Mais Jésus a utilisé des âmes de ses disciples une parole d'achat et d'acquisition. Dans un sens réel, une vraie vie sera une acquisition de l'âme. Son ambition quotidienne peut être plus d'âme et mieux. De quelle manière allons-nous nous occuper de nous procurer des âmes ?

I. La première chose que nous devons faire, c'est ce qu'avaient déjà fait ces hommes à qui Jésus fit cette promesse qu'ils gagneraient leur âme. Ils ne comptaient pas le coût ; ils obéirent quand ils se trouvèrent commandés par Dieu en Christ. La promesse « Vous gagnerez vos âmes » s'adressait à des hommes qui s'étaient entièrement abandonnés à ce qu'ils avaient vu et connu de Dieu. C'était un gage d'âme fait à des hommes qui avaient la volonté de disciples. La première étape sur la voie de l'acquisition de nos âmes est la décision d'être disciple.

II. Nous devons acquérir une âme en vivant maintenant avec toute l'âme que nous avons. Si nous voulons gagner des âmes de la vie, nous devons mettre toute notre âme dans la vie, mais le problème avec nous, c'est que nous ne le faisons souvent pas : nous vivons à moitié, et avec une certaine réserve, souvent de nous-mêmes de notre vie quotidienne. dans le monde. Mais vous vous souvenez comment Jésus a insisté pour que ses disciples servent Dieu et aiment l'homme de toute leur âme et de toute leur force.

Le moyen de gagner plus d'âme et mieux est de vivre librement et de bon cœur avec toute l'âme que nous avons. « Dans votre patience, vous gagnerez vos âmes. Dieu donne aux gens ordinaires cette opportunité de gagner sur terre des âmes assez grandes et assez bonnes pour apprécier par et par ce qu'est le ciel. La patience peut être la fabrication d'une âme. Ce régiment d'hommes est tenu toute la matinée en attente sous le feu. Ils levèrent le camp avec suffisamment d'enthousiasme pour les balayer jusqu'à n'importe quelle ligne de flammes.

Mais ils sont maintenus immobiles pendant de longues heures. Ils peuvent faire preuve d'un courage splendide dans l'action, mais les ordres sont de tenir. Seulement pour rester immobile sous le feu! Mais cette journée d'endurance suffit à faire un vétéran de la recrue d'hier. La discipline d'attendre sous le feu de la vie fait des âmes de vétérans. Par l'habitude de l'endurance, Dieu forme souvent ses meilleures âmes. Si vous gardez courage dans votre vie d'épreuve, par cette patience quelle âme pour le royaume de Dieu peut être gagnée !

N. Smyth, La réalité de la foi, p. 135.

Références : Luc 21:23 . S. Greg, L'héritage d'un profane, p. 168. Luc 21:24 . E. Cooper, Sermons pratiques, vol. ii., p. 127. Luc 21:25 . Homiletic Quarterly, vol.

je., p. 472 ; Clergyman's Magazine, vol. III., p. 290. Luc 21:27 . Ibid., vol. v., p. 31. Luc 21:28 . J. Keble, Sermons de l'Avent à la veille de Noël, p. 300 ; Parker, Christian Commonwealth, vol. vi., p. 479. Luc 21 FD Maurice, L'Évangile du Royaume, p. 312 ; C. Kingsley, Westminster Sermons, p. 109 ; E. Thring, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xiv., p. 149.