Commentaire de la Bible du sermon
Luc 24:30,31
Christ à la rencontre des sceptiques.
L'histoire des deux disciples se rendant au village d'Emmaüs est celle que les hommes des âges ultérieurs ont le plus liée à leurs propres expériences ; celui qui a le plus fait pour combler le gouffre entre eux et ceux qui ont vu et manipulé la Parole de Vie. Ils ont été sûrs qu'il était écrit pour leur dire que cette Parole de Vie n'est pas loin de l'un d'eux ; que c'est leur faute et non la sienne s'ils n'entendent pas sa voix et ne le suivent pas.
I. "Pendant qu'ils communiquaient et raisonnaient, Jésus lui-même s'est approché et est allé avec eux." L'évangéliste ne dit rien pour augmenter l'effet de la réunion ; pas un mot pour nous faire sentir que c'était un événement nouveau dans l'histoire du monde, un événement qui ne se répéterait presque jamais. Et pourquoi pas? Parce que, je le crains, cela n'a pas frappé Saint-Luc comme un événement nouveau, ou un événement qui serait rarement répété.
Il accepta la venue de cet étranger à ces disciples comme un signe de ce qui s'était produit continuellement, lorsque deux hommes marchant près de Jérusalem, ou marchant n'importe où ailleurs, avaient communié et raisonné. "Là où deux ou trois sont réunis en Mon Nom, Je suis au milieu d'eux."
II. « Il prit du pain et le bénit », etc. Si vous demandez si sa fraction du pain dans cette chaumière était un acte sacramentel, je répondrais que je conçois qu'aucun acte du Christ ne puisse être autre chose. N'était-ce pas un gage de son inclinaison vers les hommes, de son union avec les hommes, de sa domination sur les hommes ? Mais si la question est de savoir si cette fraction du pain était comme celle à laquelle nous sommes invités, qui peut communiquer dans un sacrifice accompli, qui peut se rapprocher de Dieu par un Souverain Sacrificateur ascensionné ? Je réponds que le Christ lui-même a parlé de son départ vers le Père comme du commencement de toute connaissance la plus élevée, comme de l'ouverture d'une telle conversation entre la terre et le ciel qui n'aurait jamais pu être possible pendant qu'il s'attardait avec eux.
C'est donc, je le maintiens, que nous sommes coupables d'une étrange infidélité et d'une ingratitude lorsque nous estimons notre position comme pire que celle de ceux qui l'ont vu avant la Passion, ou dans les quarante jours après la Résurrection. Il doit être meilleur et plus grand. Le Christ ne se révèle pas à un ici et là : il est proclamé comme le Roi universel, comme le Sacrifice universel. En tant que tel, nous sommes autorisés à Le recevoir. En tant que tel, nous sommes autorisés à le déclarer au monde.
FD Maurice, Sermons, vol. vi., p. 33.
Références : Luc 24:30 ; Luc 24:31 . A. Maclaren, Christian World Pulpit, vol. je., p. 9 ; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, p. 229. Luc 24:31 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., n° 681 ; HW Beecher, Sermons, 1ère série, p. 396.