Commentaire de la Bible du sermon
Luc 24:34
I. L'importance de la résurrection du Christ est une chose que nous devons chacun apprendre par nous-mêmes ; cela ne se fera pas sentir si nous sommes assurés par les autres que c'est important. Mais peu de personnes, quelle que soit leur éducation, atteignent l'âge de la virilité sans avoir l'occasion de l'apprendre, qu'elles choisissent de s'en prévaloir ou de la négliger. Quelle que soit la cause excitante, l'effet est presque sûr de se produire ; nous communiquons avec nos propres cœurs, pensons à la vie et à la mort, et nous demandons quelle sera notre condition quand soixante ans seront passés ; si, en effet, nous serons alors morts pour toujours, ou si nous nous serons endormis en Christ, pour être réveillés par lui lorsque le nombre de ses rachetés sera plein. C'est alors que les mots de mon texte prennent un tout autre caractère à nos oreilles ; alors cela ne semble pas léger, pas ordinaire,
II. Le fait de la résurrection de notre Seigneur implique deux choses : (1) qu'il était réellement mort ; et (2) qu'il était de nouveau vivant après être mort. Ce dernier point était le seul qui fût disputé autrefois ; c'était le récit original donné à ce sujet par les Juifs, que ses disciples sont venus et ont volé son corps. Mais c'est un exemple remarquable, à la fois de la force de la vérité à long terme et de l'esprit critique plus sain qui prévaut dans les temps modernes, que cette objection est maintenant généralement abandonnée.
Quiconque prétend être juge du caractère humain ne peut douter de la parfaite honnêteté du récit des deux derniers chapitres de l'Évangile de saint Jean ; et en admettant l'honnêteté, il est également impossible d'en douter de la vérité quant au fait que notre Seigneur s'est montré à ses disciples après qu'il eut été crucifié. Mais on prétend maintenant qu'il n'est pas réellement mort sous sa crucifixion ; que les apparences étaient celles d'un homme vivant, non d'un ressuscité.
Mais là où la mort de la victime était si particulièrement importante pour les personnes concernées, comme dans le cas de notre Seigneur ; où Il avait Lui-même invoqué Sa résurrection comme preuve qu'Il venait de Dieu ; et là où ses ennemis avaient confiance pour prouver par sa mort qu'il n'était pas venu de lui, cela devient une invraisemblance au-delà de tout calcul, qu'un événement, en lui-même si extraordinaire, se produise dans le cas même où sa survenance ne pouvait manquer d'être considérée comme miraculeux.
Quarante-huit heures après son enterrement, on le vit, non seulement vivant, mais dans une force et une vigueur parfaites, se présentant à Marie-Madeleine, dans le jardin le matin ; à deux de ses disciples à Emmaüs, à six milles de Jérusalem, dans l'après-midi ; et à ses apôtres à Jérusalem le soir : non pas comme un homme sauvé par miracle de la mort de blessures, qui du moins durent le laisser dans un état de faiblesse la plus impuissante, mais comme il était, en vérité, le Fils de Dieu, qui avait vaincu la mort, et qui n'avait conservé de sa nature terrestre que ce qui pouvait prouver à ses apôtres que c'était lui-même Jésus, qui avait été crucifié, Jésus, qui était maintenant ressuscité, pour vivre éternellement.
T. Arnold, Sermons, vol. III., p. 94.
Références : Luc 24:34 . T. Armitage, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 332 ; G. Brooks, Cinq cents plans de sermons, p. 86. Luc 24:35 . G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 157 ; Clergyman's Magazine, vol. iv.
, p. 224. Luc 24:36 . Jeudi Penny Pulpit, 4e série, p. 265 ; Spurgeon, Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 115. Luc 24:36 . BF Westcott, La Révélation du Seigneur ressuscité, p. 61 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 463. Luc 24:38 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 297.