Luc 24:5,6

Luc 24:5

I. La première pensée que suggèrent ces paroles de l'ange messager, et la scène dans laquelle nous les trouvons, est celle-ci : Les morts sont les vivants. Le langage, qui est plus accoutumé et adapté à exprimer les apparences que les réalités des choses, nous égare beaucoup lorsque nous employons l'expression « les morts » comme si elle exprimait la continuation de l'état dans lequel passent les hommes dans l'acte de dissolution .

Les morts sont les vivants qui sont morts. Pendant qu'ils mouraient, ils vivaient, et après leur mort, ils vivaient plus pleinement. Tous vivent pour Dieu. Avec quelle solennité parfois cette pensée vient devant nous, que toutes ces générations passées qui ont pris d'assaut notre terre, puis sont tombées dans l'oubli, vivent encore ! Quelque part à cet instant précis, ils le sont maintenant en vérité ! La mort n'est pas un état ; c'est un acte. Ce n'est pas une condition ; c'est une transition.

II. Ce texte en effet, l'ensemble de l'incident peut nous poser l'autre considération : depuis qu'ils sont morts, ils vivent une vie meilleure que la nôtre. En quoi leur vie est-elle maintenant plus élevée que la nôtre ? (1) Ils ont une relation étroite avec Christ. (2) Ils sont séparés du corps actuel de faiblesse, de déshonneur, de corruption. (3) Ils sont retirés de tous les ennuis, labeurs et soins de cette vie présente. (4) Ils ont la mort derrière eux, n'ayant pas cette horrible silhouette debout à l'horizon qui attend qu'ils l'inventent.

III. La vie meilleure que vivent les morts mène maintenant à une vie encore plus pleine lorsqu'ils récupèrent leurs corps glorifiés. « Corps, âme et esprit », l'ancienne combinaison qui était sur terre doit être l'humanité parfaite du ciel. Les esprits qui sont rendus parfaits, qui vivent dans la béatitude, qui habitent en Dieu, qui dorment en Christ, attendent en ce moment, étendant les mains pleines de foi et d'espérance ; car ils ne seraient pas dévêtus, mais revêtus de leur maison qui est du ciel, afin que la mortalité soit engloutie par la vie.

A. Maclaren, Sermons prêchés à Manchester, 1ère série, p. 97.

Christ, un Esprit vivifiant.

I. Observez comment la résurrection du Christ s'harmonise avec l'histoire de sa naissance. David avait prédit que Son âme ne devrait pas être laissée en enfer (c'est-à-dire l'état invisible) et le Saint de Dieu ne devrait pas voir la corruption. Dans l'annonce de sa naissance par l'ange, sa nature incorruptible et immortelle est impliquée. La mort pouvait dominer, mais elle ne pouvait pas garder la possession, elle n'avait aucun pouvoir sur Lui. Il était, selon les mots du texte, « le Vivant parmi les morts. La tombe ne pouvait retenir Celui qui avait la vie en Lui-même.

II. Jésus-Christ s'est manifesté à ses disciples dans son état exalté, afin qu'ils puissent être des témoins pour le peuple ; témoins de ces vérités séparées que la raison de l'homme ne peut combiner, qu'il avait un vrai corps humain, qu'il avait part aux propriétés de son âme, et qu'il était habité par le Verbe éternel. Ils l'ont manipulé ; ils le virent aller et venir, quand les portes furent fermées ; ils ressentaient ce qu'ils ne pouvaient pas voir, mais pouvaient témoigner jusqu'à la mort qu'il était leur Seigneur et leur Dieu : une triple preuve, premièrement, de son expiation ; ensuite, de leur propre résurrection à la gloire ; enfin, de sa divine puissance de les y conduire en toute sécurité. Ainsi manifesté, comme Dieu parfait et homme parfait, dans la plénitude de sa souveraineté et l'immortalité de sa sainteté, il monta en haut pour prendre possession de son royaume.

III. De même qu'Adam est l'auteur de la mort de toute la race des hommes, de même le Christ est l'origine de l'immortalité. Adam répand du poison; Le Christ diffuse la vie éternelle. Le Christ nous communique la vie, un à un, au moyen de cette nature sainte et incorruptible qu'il a assumée pour notre rédemption : comment, nous ne le savons pas ; bien que par une communication invisible, toujours par une communication réelle de Lui-même. Quelle merveille de grâce ! Il était étrange qu'Adam fût notre mort ; mais plus étrange encore et très gracieux, que Dieu lui-même fût notre vie, au moyen de ce tabernacle humain qu'il avait pris sur lui.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 139.

Références : Luc 24:5 ; Luc 24:6 . Spurgeon, Sermons, vol. XIX., n° 1106 ; C. Kingsley, Toussaint, p. 85 ; Homiletic Magazine, vol. VIII., p. 63 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 166 ; A. Maclaren, Sermons in Union Chapel, p.

113 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 9e série, p. 74. Luc 24:6 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 273 ; C. Kingsley, Village Sermons, p. 128. Luc 24:8 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, n° x.