Commentaire de la Bible du sermon
Luc 3:21,22
Le baptême du Christ, signe de la Pentecôte.
Sans aucun doute, il existe un lien profond et mystérieux entre le baptême de notre Sauveur et la venue du Saint-Esprit sur les apôtres. Ils sont, si nous pouvons ainsi parler, des parties de la même œuvre merveilleuse de Dieu, le peuple chrétien qui sauve par le royaume des cieux. Le baptême de Christ était le commencement, la descente du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte était le milieu, le baptême de chaque chrétien fait, dans un certain sens, partie de la fin.
I. Notre Sauveur priait après son baptême lorsque le Saint-Esprit est venu sur lui ; ainsi les apôtres, quand ils revinrent d'avoir été témoins de son ascension, continuèrent d'un commun accord dans la prière et la supplication, jusqu'à ce qu'il envoya le consolateur, selon sa promesse. Comme c'était la même Personne céleste qui descendait d'abord sur la Tête et ensuite sur les membres, il y avait, par la providence de Dieu, une grande ressemblance entre les signes extérieurs donnés dans un cas et dans l'autre.
II. Ces signes extérieurs de la présence du Saint Consolateur ne nous assurent pas seulement cette présence, mais nous instruisent aussi pas peu de la manière et de la grandeur du changement qu'il opère en nous. (1) L'eau, par exemple, l'eau pure, jaillissant de la terre ou tombant du ciel par le don immédiat de Dieu, qui ne voit pas qu'elle représente la puissance rafraîchissante et purificatrice de cette grâce divine qui, venant directement de Dieu, purifie la tache de nos cœurs et nous rend forts et actifs pour garder les commandements ? A qui n'est-il pas rappelé l'eau vive que le Seigneur a promis de nous donner, non seulement pour étancher notre soif du temps, mais pour être en nous « une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle » ? (2) Encore une fois, que signifiaient les langues de feu ? Sûrement ils avaient la substance du feu,
(3) Que devons-nous apprendre de l'apparition du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe ? La voix du Saint-Esprit dans la prière, prononcée intérieurement dans le cœur d'un chrétien, est comme les tons mélancoliques inlassables de la colombe. Cette raison nous est donnée par un grand et saint évêque, saint Augustin ; et il en ajoute une autre, l'innocence simple et inoffensive de la colombe ; et une autre encore sa nature douce, paisible et aimante, par laquelle elle devient le signe à la fois de la vérité et de la charité.
Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. vii., p. 136 ; voir aussi J. Keble, Sermons from Ascension Day to Trinity, p. 176.
Références : Luc 3:21 ; Luc 3:22 . G. Brooks, Cinq cents contours, p. 75 ; Homiletic Magazine, vol. vi., p. 75 ; vol. x., p. 294. Luc 3:21 . W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 50.