Luc 5:29

Luc 5:29

L'exemple de Notre-Seigneur nous apprend quel genre d'emploi est toujours, autant que nous pouvons le poursuivre peut-être, le plus utile à nos âmes ; il nous montre, en tout cas, quelles affaires il y a qu'aucun de nous ne peut négliger complètement en toute sécurité ; car ce que Christ a toujours fait, les serviteurs de Christ ne peuvent certainement pas être justifiés s'ils ne le font jamais. Et cette affaire consiste à se mêler aux autres, non dans le simple cadre de notre métier ou de notre vocation, et encore moins pour de simples fins de gaieté ; mais le mélange avec les autres, ni pour les affaires, ni encore pour le plaisir, mais au sens le plus large du terme, pour la charité.

I. On verra alors combien de personnes ont besoin d'être rappelées à ce devoir. Ceux qui vivent vraiment pour eux-mêmes sont en effet de nos jours très peu nombreux et n'embrassent que ce petit nombre de personnes dont le temps est principalement consacré à l'étude ; c'est-à-dire des hommes qui se consacrent à la littérature ou à la science. Mais ceux qui, tout en se mêlent aux autres, le font pourtant dans le cadre de leurs affaires, ou pour le plaisir, comprennent en effet une très grande partie du monde.

Hommes d'État, avocats, soldats, matelots, commerçants, marchands, fermiers, ouvriers, tous sont nécessairement beaucoup mis en contact avec leurs semblables ; il n'y a aucun danger qu'ils vivent dans la solitude. Et les personnes sans profession les jeunes, et les femmes de tous âges, dans les classes les plus riches surtout ils désirent la société pour le plaisir d'elle ; ils pensent qu'il est ennuyeux de vivre hors du monde. Car il est très possible qu'aucune de ces deux grandes classes de personnes ne puisse se mêler aux autres de la même manière que Christ s'est mêlé à eux ; ils peuvent le faire pour les affaires ou pour le plaisir, mais pas pour la charité.

II. A ceux donc qui ne sont pas enclins à être oisifs, mais qui, soit par nécessité, soit par activité d'esprit, sont sûrs d'avoir beaucoup d'emploi, bien plus, qui sont tellement absorbés par cela qu'il les quitte, comme l'était le Dans le cas de Christ, « pas tant de loisirs que de manger », cela devient d'une grande conséquence, non seulement qu'ils doivent être aussi occupés que Christ l'était, mais qu'au moins une partie de leurs affaires devrait être du même genre ; non seulement qu'ils doivent être pleinement employés, mais que leur emploi peut, en partie au moins, être de cette sorte, car, lorsqu'ils échouent, ils les font recevoir dans des habitations éternelles.

T. Arnold, Sermons, vol. ii., p. 164.

Référence : Luc 5:31 . D. Fraser, Métaphores des évangiles, p. 95.

La tolérance mutuelle chrétienne. Le Christ réclame ici pour ses disciples que leur vie spirituelle se déroule naturellement ; qu'ils ne soient pas entravés par des formes ; qu'ils ne soient pas jugés par les traditions religieuses et les vieilles habitudes ; qu'ils soient libres de se montrer heureux quand ils ont un motif de joie, et que leurs expressions de tristesse et leur autodiscipline suivent leur sentiment de tristesse et leur besoin de discipline.

I. La justification de la liberté par Christ à tous ses disciples. Nous ne pouvons pas antidater la maturité ni hâter l'expérience. Efforcez-vous de ne pas forcer un caractère chrétien jeune et vigoureux, même incomplet, dans le moule et l'habitude d'un caractère plus âgé, qui peut à son tour être trop abattu, trop triste ; mais plutôt remarquez et admirez comment Dieu développe chacun selon sa propre vitalité, et assigne à chacun sa sphère et son mode de service propres.

Il y a un travail à faire par les jeunes, et Dieu leur en a donné les impulsions. Leur énergie native brisera toujours leurs conventions ; le vin nouveau fera éclater les bouteilles. Mettez le vin nouveau dans de nouvelles bouteilles, et les deux seront conservés.

II. L'appel du Christ à la considération les uns des autres. Soyez patients, dit le Christ à ceux qui ont été offensés par l'exubérance de ses disciples ; ils ne seront pas toujours aussi joyeux qu'ils le sont maintenant. Les réalités de la vie et les variations de l'expérience chrétienne enlèveront sûrement aux jeunes disciples l'exaltation indue qui choque les saints plus âgés. Sans votre scolarité, ils traverseront beaucoup de tribulations.

Ils seront assez sobres, assez sobres, bientôt. Tandis que les chrétiens les plus sombres tentent de lier leur tristesse comme une loi à toute l'Église, il y aura sûrement des conflits et de l'amertume, de l'insincérité, de l'inaptitude au stress du conflit chrétien. Mais la vie que le Christ développe dans ses propres formes appropriées donnera au chrétien joyeux, confiant, mûri par une discipline douloureuse, de la sympathie même avec ceux dont la tristesse est la tristesse du doute.

Il sera très doux avec eux, car sa propre vie lui a appris que sans une confiance pleine et permanente en Jésus, l'expérience religieuse doit être une chose sombre. Le vin nouveau est meilleur que l'ancien. Non seulement le christianisme est meilleur que le judaïsme ; même sous l'Evangile, les jours nouveaux sont meilleurs que les anciens. Dieu donne ses meilleures bénédictions en dernier. "Tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant."

A. Mackennal, Christ's Healing Touch, p. 218.

Références : Luc 5:33 . FW Robertson, La race humaine et autres sermons, p. 190. Luc 5:33 . AB Bruce, La formation des douze, p. 69 ; D. Fraser, Métaphores des évangiles, p. 106. Luc 5:35 .

J. Keble, Sermons du Carême à la Passion, p. 410. Luc 6:1 . Homiletic Magazine, vol. xi., p. 95 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 88 ; FD Maurice, L'Évangile du Royaume des Cieux, p. 82. Luc 6:1 . E. Aston, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 327. Luc 6:6 . Homiliste, vol. vi., p. 166.