Luc 7:40-43

Luc 7:40

Un état de péché un état de dette.

I. Nous sommes tous débiteurs de Dieu. Ayant omis de nous acquitter de la dette d'obligation, nous devons maintenant une dette de punition.

II. Nous sommes débiteurs à des degrés divers.

III. Nous sommes incapables de payer nos dettes. Non seulement les débiteurs, mais les faillis.

IV. Dieu est disposé, pour l'amour du Christ, à nous pardonner gratuitement à tous.

V. Notre amour pour Dieu doit être proportionné au montant de la dette qu'il a remise.

G. Brooks, Cinq cents contours, p. 55.

Le pardon des péchés la remise d'une dette.

I. Le péché est une dette qui est l'idée première de cette parabole. Mais je peux bien comprendre une personne réfléchie disant : « Je peux voir la beauté et la vérité de cette illustration. Il y a un fardeau que chaque homme porte le fardeau du sens du péché, dont il aspire à être délivré. Mais il y a d'autres aspects du péché que la parabole d'une dette d'argent ne me semble pas inclure ou couvrir, parce qu'une telle obligation se situe tout à fait en dehors de la sphère de la morale.

Un débiteur n'a pas besoin d'être un pécheur ; le créancier ne peut avoir aucun motif de colère contre lui. De plus, si l'argent était payé, l'obligation prendrait fin. Je veux savoir jusqu'à quel point les offenses d'un autre genre, les manquements moraux de l'homme contre l'homme, sont de nature analogue et en remède à nos péchés contre un Dieu juste et juste ?"

II. Nous sommes tous débiteurs. Nous devons à Dieu ce que nous ne pourrons jamais payer pour nous-mêmes. Ce dont nous avons besoin, c'est donc d'une remise de dette. Si nous gardons bien cela à l'esprit, nous regarderons le péché et la mort avec des yeux plus vrais. L'exonération de toute pénalité, censée être encourue par le non-paiement de la dette, ne pouvait nous bénéficier. "Pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs." Ici, le mot débiteurs est clairement utilisé pour tous ceux qui ne nous ont pas payé notre dû, qu'il s'agisse d'argent ou des obligations les plus courantes de la vie quotidienne.

Chaque fois qu'un délit est commis contre nous, c'est une dette qui est contractée. Notre ami nous doit quelque chose qu'il n'a pas payé. Le langage de la prière du Seigneur, tel qu'il est enregistré par saint Matthieu, s'accorde strictement avec celui de la parabole des deux débiteurs. Un ami nous fait du mal. Il nous appartient soit de conserver, soit de remettre la dette qu'il a contractée. Nous sommes prêts à remettre sa dette, s'il veut bien qu'elle le soit.

Il est impossible de pardonner là où le pardon n'est pas souhaité. Je ne peux pas remettre la dette du péché que mon frère a contractée à moins qu'il ne veuille qu'elle soit remise. Sa dette est l'amour, et aucune souffrance ou peine ne pourrait restaurer ce lien rompu. La réconciliation est un lien de justice. Le coupable ne peut être pardonné sans pénitence de sa part. S'il plaisait à Dieu de nous sauver du feu de l'enfer, il ne pouvait toujours pas nous sauver d'une conscience vengeresse.

Il est oisif, et pire que oisif, de murmurer contre une révélation de l'enfer. S'il y a un paradis, il doit y avoir un enfer. Si le cœur pur voit Dieu, la vision de l'impur doit être le péché et Satan.

A. Ainger, Sermons in the Temple Church, p. 115.

Référence : Luc 7:41 . W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. III., p. 218.