Luc 8:45-46

Luc 8:45

Le toucher de la foi.

Avis:

I. Ce que cette femme a fait. « Jésus a dit : Qui m'a touché ? » Cela veut dire plus ici que le simple contact manuel ou externe est évident, non seulement à partir de toutes les circonstances du récit, mais à partir du témoignage explicite et emphatique de notre Seigneur lui-même. Il distingue expressément entre son toucher et celui de la foule inconsciente alentour comme une chose totalement et essentiellement différente ; et puis, dans ses derniers mots, il déclare clairement ce qu'était cette chose.

" Fille : ta foi t'a sauvée ; va en paix. " C'est-à-dire que ce n'était pas le simple contact corporel qui constituait la touche salvatrice, mais cette foi vivante du cœur, dont elle n'était que l'expression instinctive et touchante. La sienne était (1) une foi secrète, (2) une foi tremblante, (3) une foi imparfaite, (4) une foi forte, (5) une foi sérieuse et résolue.

II. Ce que la multitude a fait. Notez la différence entre l'attitude de cette femme et celle de la multitude qui l'entoure. Le leur était le simple contact du corps, le sien du cœur et de l'âme ; la leur n'est qu'une simple pression extérieure et insignifiante ; c'est un acte vivant de confiance et d'amour. L'œil humain, en effet, ne pouvait détecter aucune différence. Pour un simple spectateur, tous se tenaient dans la même relation avec Lui. Assurément, il était vain au milieu d'une telle foule, qui tous pressent sur lui, et se pressent sur son chemin, de choisir celui à qui plus qu'un autre l'accusation peut être appliquée. Mais non; tandis que des milliers se pressent devant le Sauveur, un seul le touche. Jésus répondit : « Quelqu'un m'a touché.

III. Le test pour distinguer un toucher de l'autre. « Jésus dit : Quelqu'un m'a touché ; car je vois qu'une vertu est sortie de moi. » C'était donc l'épreuve ; le toucher sacré était prouvé par l'épanchement de la vertu guérissante. Il n'y a pas d'influence de guérison sans foi, pas de vraie foi sans influence de guérison. Par conséquent, le fait si bien connu de Celui qui est l'unique Source et Dispensateur de grâce, qu'une telle influence était passée de Lui à cette femme, était la preuve décisive et infaillible qu'elle l'avait touché d'une manière qu'aucun de la foule autour d'elle avait.

Ainsi seulement pouvons-nous sûrement savoir que nous avons vraiment cru en Jésus pour le salut de nos âmes ; quand il est devenu manifeste à tous les hommes et à nous-mêmes qu'une vertu salvatrice est venue de Lui pour nous, et que par cette puissante vertu les choses anciennes sont passées, et toutes choses sont devenues nouvelles.

I. Brûlures, sélectionner les restes, p. 46.

I. Dans le cas de cette femme, on s'aperçoit que deux choses allaient de pair un acte de foi intérieur et le recours à quelque chose d'extérieur ; l'influence tant interne qu'externe sur Christ. Elle toucha le bord de son vêtement. Notre-Seigneur dans tous ses miracles exigeait une susceptibilité de la part du demandeur de sa miséricorde, et une action extérieure en ce qui le concernait. Il exigeait de la foi de la part de la personne qui cherchait son aide ; et alors il toucha cette personne, ou lui dit certaines paroles, ou oignit ses yeux d'argile, ou lui ordonna d'avoir recours à quelque action insignifiante en soi. Les deux actes étaient combinés, l'intérieur et l'extérieur ; l'un ne souffrait pas sans l'autre, mais tous deux allaient ensemble.

II. Ce n'est donc pas une superstition pour des hommes fidèles d'utiliser et de s'appuyer sur les ordonnances de la religion chrétienne ; il n'y a pas de superstition à recourir à des actions, entre lesquelles et leurs résultats il n'existe aucun lien discernable, si seulement ces actions sont soit enjointes soit sanctionnées par Dieu. Il ne serait pas superstitieux pour un homme atteint de paralysie de faire un pèlerinage en Terre Sainte, dans l'attente d'une guérison, si le Seigneur Dieu le lui avait ordonné et avait promis le rétablissement de la santé comme récompense de son obéissance ; mais faire cela, ou quelque chose de semblable, sans promesse, ce serait superstitieux.

La propriété superstitieuse d'un acte consiste non à avoir recours à des moyens apparemment inefficaces, mais à y avoir recours sans une garantie suffisante de la raison ou de la révélation. C'est par les choses extérieures que beaucoup des dons et des grâces que nous nous attendons à réaliser dans l'Église doivent passer du Christ, de qui seul émane la vertu, à nos âmes. Aimez le Christ et prouvez votre amour en gardant ses commandements.

Mais ayant tout fait, rappelez-vous que, malgré votre amour, la maladie du péché est sur vous, et touchez le bord de son vêtement. Ne comptez sur Christ que pour le salut, et prouvez que vous le faites, non en plaidant votre foi, comme si la foi était quelque chose de méritoire, mais en permettant à votre foi de vous conduire à Christ, afin que vous puissiez toucher le bord de son vêtement.

WF Hook, Sermons sur les miracles, vol. je., p. 242.

Nous avons ici (1) une touche provoquée par l'échec passé ; (2) une touche efficace par la foi ; (3) une touche publiquement reconnue.

E. Mellor, L'ourlet du vêtement du Christ, p. 1.

Références : Luc 8:45 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 251 ; Clergyman's Magazine, vol. III., p. 281. Luc 8:46 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 227. Luc 8:47 .

Spurgeon, Soir par Soir, p. 45. Luc 8:48 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 283. Luc 8:49 . Expositor, 1ère série, vol. iv., p. 31 ; Chaire du monde chrétien, vol. xxviii., p. 184. Luc 8:52 .

T. Gasquine, Ibid., vol. VIII., p. 58. Luc 9:1 . Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 253. Luc 9:1 . AB Bruce, La formation des douze, p. 99. Luc 9:1 .

FD Maurice, L'Évangile du Royaume des Cieux, p. 150. Luc 9:10 . Le mensuel du prédicateur, vol. III., p. 291. Luc 9:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1624. Luc 9:12 . AB Bruce, La formation des douze, p. 120.