Commentaire de la Bible du sermon
Luc 9:23
Il n'est pas plus certain que sans la sainteté aucun homme ne peut servir Dieu que sans abnégation aucun homme ne peut être saint. Et il doit en être ainsi, de la nature de l'humanité et de la nature du service de Christ ; car quelle est la nature de l'homme si ce n'est la chair pécheresse, et quel est son service si ce n'est un correctif aigu? Il n'y a pas deux pouvoirs plus antagonistes que la nature de l'homme et le service de Christ, et la lutte aboutit, selon que l'un ou l'autre des pouvoirs prévaut, à l'apostasie ou à l'abnégation.
I. En premier lieu, sans traversée et reniement de soi, il ne peut y avoir de purification des habitudes morales. Sans un véritable scrupule et une conscience tendre, la pureté du cœur et l'énergie d'un esprit dévot libéré de l'esclavage du mal, aucun homme ne peut avoir la communion avec Christ, et aucun homme ne peut avoir cela sans abnégation.
II. Et ainsi, encore une fois, même avec ceux qui ont suivi pendant un certain temps l'appel du Christ, combien de fois voyons-nous la plus belle promesse d'une vie élevée et élevée gâchée par manque de constance. Ils n'avaient aucune endurance, car ils n'avaient pas d'abnégation. Un tempérament économe fera d'un homme non seulement une contradiction totale avec son Seigneur, mais même avec lui-même.
III. Sans abnégation, il ne peut y avoir de véritable attachement de la nature morale à la volonté de Dieu. Je dis cela pour faire la distinction entre l'attachement passif et apparent de la plupart des hommes baptisés, et l'emprise consciente et énergique de la volonté par laquelle les vrais disciples du Christ s'attachent au service de leur Maître.
IV. Nous devons nous demander : (1) En quoi nous refusons-nous ? Il serait très difficile pour la plupart des hommes de découvrir quelle chose, dans tous les actes multiples de leur vie quotidienne, ils font ou laissent de côté simplement pour l'amour de Christ. (2) Et si nous ne pouvons rien trouver en quoi nous nous renions déjà, nous devons nous résoudre à quelque chose en quoi nous pouvons nous renier désormais. Dans les choses licites et innocentes, et, peut-être, lucratives et honorables et en accord avec notre sort dans la vie ; et des choses telles que le monde, par sa propre mesure, estime être des choses nécessaires ; nous pouvons vraiment nous essayer : nous pouvons trouver matière à renoncement, et cela de plusieurs manières.
SE Manning, Sermons, vol. je., p. 89.
En quoi consiste l'abnégation dont parle le texte ? Nous devons le lier par le chemin prescrit des devoirs et des épreuves chrétiennes de chaque homme, mais dans ce chemin, qu'est-ce que nous pouvons le connaître et le pratiquer ?
I. Tout d'abord, elle doit trouver son terrain et s'exercer dans les pensées. Plantons-le là et de là traçons son travail sur les paroles et les actes. Quiconque sera disciple du Christ, doit renoncer à lui-même dans ses pensées. C'est une tentation pour tous les hommes, d'avoir une haute estime d'eux-mêmes ; une tentation si subtile que, même avec le plus grand soin pour interdire et couper son occasion, elle trouve le plus souvent son sceau quelque part dans le caractère d'un homme.
Ce que nous devrions viser, c'est cette abnégation tranquille et raisonnable de la volonté et de l'amour-propre, qui nous place, pour tous nos intérêts les plus solennels et nos perspectives éternelles, passifs entre les mains de notre Père céleste comme ses enfants, pris en charge par lui. , autant tenu de le croire et de lui faire confiance que de lui obéir et de le servir ; cette vraie humilité qui se contente de le prendre au mot et de s'approprier ses promesses ; ce renoncement authentique, qui lie notre volonté à la sienne, et déverse vie et énergie et un cœur chaleureux et aimant, avec toute sa plénitude de conviction et d'affection, dans la poursuite sans réserve et inconditionnelle de son œuvre dans le monde et de sa gloire en nous-mêmes .
II. L'abnégation est en effet un vaste sujet ; un qui mérite l'effort sérieux et actif de chaque chrétien pour suivre l'exemple de son Sauveur. La lumière du chrétien n'est pas de lutter pour que les hommes le suivent, mais pour qu'il les conduise à la rencontre de l'Époux ; et la voix de celui que nous attendons peut être entendue dans la plus simple remarque d'un enfant, aussi bien que dans la conclusion la plus profonde d'un philosophe.
III. L'abnégation en pensée et en parole mériterait mal ce nom, s'ils ne conduisaient pas à l'abnégation en acte. Si quelqu'un veut venir après Christ, dans sa vie et ses actes extérieurs, il doit renoncer à lui-même et prendre sa croix chaque jour.
H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. III., p. 32.
Le Sauveur n'a presque jamais prononcé de paroles ayant une portée plus directe sur le travail pratique de notre vie quotidienne ; et bien que ce soit une chose audacieuse de faire l'affirmation, nous n'hésitons pas à affirmer qu'aucune parole jamais prononcée par Christ n'a jamais été aussi mal comprise et mal interprétée par de très nombreux hommes, dans de nombreux endroits et dans de nombreux âges. L'enseignement de Christ était que le croyant sincère doit être prêt à tout abandonner, même si ce doit être une main ou un œil droit, qui tend à l'obstruer dans sa voie chrétienne ; et qu'il doit être prêt à accomplir tout devoir chrétien, aussi pénible soit-il, et à porter tout fardeau qui lui est imposé par la main de Dieu, même s'il doit peser lourdement et douloureusement sur lui, comme la lourde croix sur le pauvre criminel qui l'a porté au lieu de malheur.
I. La doctrine du sacrifice de soi s'est avérée suffisante pour produire de nombreux exemples de l'héroïsme le plus pur dont ce monde ait jamais été témoin. Bien des fois, il a remporté des victoires, remportées en silence, dans des cœurs en lutte, pour lesquels les champs de bataille terrestres ne sont rien. L'abnégation requise par Jésus ne réside pas dans la recherche de souffrances inutiles pour nous-mêmes, mais dans le fait de supporter humblement et avec soumission ce qui doit venir dans l'accomplissement du devoir chrétien.
Qu'un homme, dit Jésus, renonce à lui-même et prenne sa croix la croix qu'il plaît à Dieu de l'envoyer et à personne d'autre. Qu'il supporte la douleur qui lui a été attribuée dans l'amour et la sagesse par le Tout-Puissant, qu'il ne tente pas le Seigneur en essayant de prendre les rênes de la providence entre ses propres mains chétives. Si nous prenons les épreuves que Dieu nous envoie, et luttons fidèlement contre les tentations de l'intérieur et de l'extérieur que Dieu permet de nous assaillir, nous découvrirons que nous n'avons pas besoin de nous écarter du chemin pour créer des épreuves pour nous-mêmes. Le monde, la chair et le grand adversaire cherchent à chaque heure à nous induire en erreur, et si quelqu'un veut venir après Christ, il doit renoncer à lui-même et prendre sa croix quotidiennement.
AKHB, Pensées plus graves d'un curé de campagne, p. 268.
Références : Luc 9:23 . Homiletic Magazine, vol. xi., p. dix; JH Thom, Les lois de la vie, p. 251 ; Chaire du monde chrétien, vol. ii., p. 311 ; W. Landels, Ibid., vol. VIII., p. 8 ; GS Barrett, Ibid., vol. xxx., p. 381 ; WP Roberts, Ibid., vol. xxxi., p. 235 ; R. Tuck, Ibid., vol. xxvi.
, p. 102 ; EH Higgins, Ibid., p. 316. Luc 9:24 . AB Bruce, La formation des douze, p. 173. Luc 9:25 . Homiletic Quarterly, vol. v., p. 314.