Commentaire de la Bible du sermon
Malachie 3:16
Dans le texte, le prophète décrit la méthode utilisée par les hommes de bien pour se confirmer dans leur foi. « Ceux qui craignaient le Seigneur, dit-il, se parlaient souvent les uns aux autres. C'était leur moyen le plus sûr, par la grâce de Dieu, de résister à la tentation, de leur ennemi, et c'est donc le nôtre. Ce fut la plus grande bénédiction terrestre de leur vie, et il en est de même de la nôtre. Une bénédiction terrestre en effet, elle ne devrait guère être appelée, car elle s'étend de la terre au ciel.
La communion des saints qui est commencée ici se poursuivra aux siècles des siècles ; seulement que tandis que maintenant ceux qui craignent le Seigneur se parlent de lui, désormais il se joindra lui-même à leur compagnie, et ils seront un avec lui et dans le Père.
Il a été bien observé que lorsque Christ envoya ses soixante-dix disciples au cours de sa propre vie pour prêcher l'Évangile à travers les villes de Juda, il les envoya deux et deux ensemble. Ce dont les Apôtres avaient besoin dans leur cheminement en tant que prédicateurs de l'Evangile, nous en avons également besoin dans notre cheminement dans la vie. Le grand objectif pour lequel les chrétiens ont été formés en une Église ou en une société était qu'ils pouvaient s'offrir mutuellement un réconfort et un soutien mutuels.
Mais même là où les sentiments de fraternité chrétienne étaient les plus forts envers l'ensemble de la société chrétienne, il y avait encore de la place pour des amitiés individuelles d'un genre encore plus étroit ; où le confort et le soutien seraient encore plus chers et plus efficaces.
I. Considérer le soutien réconfortant que procure notre communion avec l'Église ou la société des chrétiens. Tout chrétien doit sentir qu'entre lui-même et un homme qui est aussi chrétien, il existe une connexion naturelle de l'espèce la plus étroite. Combien de fois voyons-nous que la similitude des goûts dans certaines matières du monde rapproche deux personnes, malgré toute différence de position, de mœurs et même de caractère général. Combien plus cela devrait-il être le cas, lorsque le point d'accord est cette seule chose nécessaire, en comparaison de laquelle tout le reste se fond dans le néant !
II. Le texte devrait être vrai de la société des chrétiens en général, mais il l'est et devrait l'être beaucoup plus de ceux qui se concertent avec douceur et sont liés les uns aux autres par les liens les plus étroits d'amitié personnelle. Celui qui est sans amis chrétiens perd l'instrument terrestre le plus puissant par lequel il est sauvé de la tentation et encouragé au bien. Peu d'hommes, voire aucun, peuvent garder leur cœur fixé comme ils devraient le faire, sur Dieu et sur Christ.
Ils ne peuvent encourager comme ils devraient le faire l'œuvre du Saint-Esprit en eux, sans parfois parler de l'abondance de leur cœur et répandre aux autres les pensées qui les préoccupent le plus. C'est donc l'intérêt, et si c'est l'intérêt pour les questions spirituelles, c'est le devoir de tout chrétien de s'efforcer d'obtenir la bénédiction d'un ami chrétien.
T. Arnold, Sermons, vol. je., p. 190.
I. Le prophète Malachie vécut quelque temps après le rétablissement des Juifs dans leur propre pays et la construction du second temple, lorsqu'ils furent ramenés de la captivité à Babylone. Il était le dernier de tous les prophètes et prospéra environ quatre cents ans avant la venue de Christ. De cette période de quatre cents ans, donc, la Bible ne nous dit rien ; ni, en ce qui concerne les Juifs, nous ne pouvons en apprendre beaucoup d'autre part.
Nous savons seulement qu'ils ont été laissés à cette époque dans des circonstances similaires à celles dans lesquelles nous vivons nous-mêmes maintenant. Je veux dire qu'ils étaient laissés en état d'épreuve, pour voir jusqu'où ils useraient des moyens de grâce déjà donnés ; que la révélation de Dieu était pour le moment achevée ; les miracles étaient terminés et les prophéties étaient terminées ; il y avait entre leurs mains le volume de la Loi et des Prophètes, et dans cette seule parole écrite ils devaient chercher la connaissance de la volonté de Dieu.
En même temps, on leur enseignait à espérer un jour futur où Dieu les visiterait à nouveau d'une manière plus ouverte et établirait un état de choses bien meilleur et plus parfait que celui qui existait réellement. Nous voyons tout de suite combien cela correspond exactement à la condition dans laquelle nous sommes nous-mêmes placés maintenant. L'histoire de la Bible mentionne encore un troisième cas semblable aux deux que j'ai remarqués : l'état, à savoir, des Juifs, pendant une autre période de près de trois cents ans, depuis la mort de Josué jusqu'au début du ministère de Samuel. .
II. Deux fois déjà, les serviteurs de Dieu ont eu leur terme d'attente patiente ; deux fois, ils ont dû lutter contre les tentations du monde, sans autres armes que le bouclier de la foi et l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu. Et par deux fois l'expérience a montré que leur foi et leurs luttes n'avaient pas été vaines ; et que le Seigneur en qui ils se confiaient était capable et désireux de les sauver jusqu'au bout.
Si nous attendons plus longtemps l'accomplissement de la promesse, pourtant son langage est plus positif et clair qu'il ne l'a jamais été, et les bénédictions vers lesquelles elle dirige notre espérance sont d'une nature bien plus précieuse. Celui qui cherche une certitude complète et la suppression de toute difficulté sur le chemin de notre croyance en Christ, confond la terre et le ciel ensemble. Là, nous jouirons d'une connaissance parfaite, et notre service sera celui d'un amour sans trouble ; mais ici nous devons marcher par la foi, non par la vue, et l'ennemi de nos âmes ne cessera jamais ses assauts contre eux.
T. Arnold, Sermons, vol. IP 181.
Conversation religieuse.
I. « Alors ceux qui craignaient le Seigneur se parlaient souvent les uns aux autres. » (1) Ensuite. Le contexte nous dit que le temps dont on parle était un temps mauvais. Le péché était si répandu, si audacieux et apparemment si prospère, que les gens commençaient à dire : « Il est vain de servir Dieu. (2) " Ceux qui craignaient le Seigneur." C'est une description suffisante des bons, qu'ils soient nombreux ou peu nombreux, qu'ils soient ceux qui craignent Dieu.
Dans les moments de difficulté et de découragement, ils se parlaient souvent les uns aux autres. Il ne dit pas expressément de quoi il s'agit ; mais il est sous-entendu qu'ils se parlaient comme ceux qui craignaient le Seigneur ; comme ceux qui avaient une cause commune, et cette cause commune la cause du bien, la cause de Dieu. Ils tentèrent l'expérience de la sympathie, du conseil combiné, et de l'action combinée aussi.
II. La conversation religieuse devrait commencer dans l'adoration de Dieu. Ici au moins nous pouvons communiquer les uns avec les autres sur la base commune de la crainte de Dieu, et prendre de grandes réserves de force et de foi à la source même des deux.
III. Une autre manière dont tous ceux qui craignent Dieu doivent aussi se parler souvent entre eux est dans l'intimité de la véritable amitié, quand à une oreille fidèle vous pouvez confier quelque chose de vos difficultés et tentations personnelles, et échanger cette sympathie qui se renforce toujours, même où il peut sembler être plutôt l'aveu de la faiblesse.
IV. "Le Seigneur l'écouta et l'entendit, et un livre de souvenir fut écrit devant lui." Souvenons-nous que pour chaque parole vaine que nous prononçons, nous rendrons compte au jour du jugement. De toutes les paroles écrites de la bouche de Christ dans le Livre de Dieu, aucune n'est certainement aussi terrible dans sa sonorité que celle qui déclare : « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.
CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, p. 316.
Envisager:
I. Le confort et la valeur de l'amitié chrétienne. Qui a jamais analysé ses émotions sans ressentir combien une grande partie de ses joies jaillit de la source de sympathie ? Dans la solitude, il n'y a pas de bonheur ; et il n'y a guère dans l'Ecriture d'exposition plus touchante de la sollicitude de notre Divin Parent pour notre bonheur que de trouver dans ces paroles : « Dieu place les solitaires dans les familles.
" Les amitiés du monde ne sont liées que par des cordes de sable égoïste, et peut-être, lorsque la confiance s'exercera sur elles, cédera. Mais la communion bénie des saints est formée des liens d'or d'un saint amour et d'un principe pieux. Un l'amitié qui se fonde en vertu d'un amour mutuel du Christ ne peut jamais être rompue.
II. Le pouvoir dominant de la prière d'intercession. C'est en cela que les amitiés chrétiennes sont si incomparablement supérieures aux amitiés du monde. Heureux l'homme qui peut compter parmi ses amis un, deux, trois, qui sont en grâce auprès de Dieu, et qui peuvent aller avec lui et pour lui jusqu'au trône de la grâce, et qui ont intérêt, pour ainsi dire, à la cour du ciel. Lorsque les secrets de ce monde mystérieux seront dévoilés à un jour futur, nous serons étonnés de découvrir ce qu'ont fait les prières d'intercession des « cachés », et comment les rois et les hommes d'État, comment les églises et les chaires ont été influencés par l'électricité touche de ces supplications secrètement parlées qui sont montées du cœur des paysans agenouillés et sont entrées dans les oreilles du Seigneur Dieu de Sabaoth.
R. Glover, Au bord des eaux de Babylone, p. 91.
I. La piété est présentée ici comme la base solide de la confédération et de la communion.
II. Le pieux parlait (1) du saint nom de Dieu ; (2) de son terrible pouvoir ; (3) de ses précieuses promesses ; (4) de sa vérité immuable.
J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 20.
Référence : Malachie 3:16 . W. Arnot, Les Bonnes Paroles, 1862, p. 441.