Marc 10:29,30

Marc 10:29

I. Une réflexion sur le terrible danger des richesses est la première morale de cet incident. Les disciples, en effet, plus expérimentés certains d'entre eux dans les périls opposés de la pauvreté, avec ses mesquineries, ses rebuts et ses soucis descendants et ses envies immédiates, s'exclament avec étonnement : « Qui donc peut être sauvé ? Si les riches, avec leurs jours tranquilles et leurs fortunes faciles, avec toutes les facilités pour les deux vertus d'honnêteté et de reconnaissance, peuvent difficilement entrer dans le royaume de Dieu, combien moins, sûrement, ceux dont la vie entière est épreuve épreuve de patience, épreuve de droiture , épreuve de la foi.

C'est ainsi que chaque rang et chaque âge et chaque caractère considère le sien comme le chef même de toutes les difficultés et de tous les obstacles, pense que toute autre classe ou condition est meilleure pour le salut, et demande avec découragement, sinon en récrimination, Si cet autre , cet opposé, peut à peine être sauvé, comment le puis-je ?

II. Mais il y avait un disciple qui, en ces jours d'ignorance et d'autonomie, était toujours prêt à se comparer avantageusement aux autres hommes, et qui vit, dans l'exemple de ce jeune souverain s'éloignant tristement, une occasion de vanter le contraire. conduite de ceux qui, comme lui, avaient compté tout pour Christ comme une perte. « Pierre commença à lui dire : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi.

" Notre Seigneur commence sa réponse à cette vantardise par une reconnaissance chaleureuse et généreuse de la grandeur et de la béatitude de leur abnégation. Il n'y a personne qui a fait ce qu'il a fait, qui n'aura pas ici et plus tard sa récompense. " Maintenant en ce temps cent fois dans le monde pour venir la vie éternelle. dans l'amour ne manquera pas sa récompense. "Au centuple maintenant dans cette vie, et dans le monde à venir" qui le dira?

CJ Vaughan, Oxford Undergraduates' Journal, 1er novembre 1877.

Un centuple maintenant dans ce temps. Nous avons ici, comme sujet principal, une vue magnifique sur les compensations du discipulat.

I. Certains ont parlé avec mépris des sacrifices faits par Pierre et ses compagnons. Ils sont censés avoir eu peu à abandonner. Un bateau fou ou deux, quelques filets en lambeaux, c'était tout. En revanche, il n'apparaît pas qu'au moment de cet événement, leur abandon de domicile ou d'emploi soit définitif ou absolu. Après la résurrection, les disciples se retrouvent en Galilée, reprenant, au moins occasionnellement, leurs anciennes occupations.

Néanmoins, ils considéraient à juste titre l'appel à suivre Jésus comme un appel à tout abandonner pour cela. Jamais, encore une fois, ils ne seraient les leurs pendant une seule heure. C'était un véritable instinct qui faisait combiner à Pierre, en propositions consécutives et en phrases équivalentes, le « tout laissé » et le « t'ai suivi ». Un détachement entier de tout ce qui avait fait et été l'ancienne vie était la condition même et le sens de la nouvelle.

II. C'est le discipulat. Maintenant, pour ses compensations, notre Seigneur les divise. Il y a une compensation dans le présent, « maintenant dans ce temps ». La nature de celui-ci est remarquable : « Il recevra au centuple maintenant en ce temps-ci, des maisons, et des frères, et des sœurs, et des mères, et des enfants, et des terres. La langue même montre la promesse figurative. Nous l'avons lu, peut-être, comme assez vague "Recevoir quelque chose à la place, quelque chose qui le réconciliera avec la perte de tout cela.

" Une paix intérieure, supposons un sens de Dieu conciliant une appréciation de la petitesse des choses temporelles une appréhension croissante, approfondie des choses invisibles et éternelles. N'y a-t-il pas d'ailleurs quelque chose de plus précis et de plus particulier dans cette promesse ? Frères, sœurs, mères , des enfants au centuple chacun et tout cela, maintenant, en ce temps pas un simple équivalent, dans l'avenir sombre et sombre, pour leur sacrifice ici.

Il y a une famille qu'aucun homme ne peut compter sur la terre et le ciel, dont un homme devient membre lorsqu'il devient chrétien. Dieu est son Père, Christ est sa Tête ; les saints anges sont ses frères aînés ; les saints, les martyrs et les apôtres, tous les hommes de bien, morts ou vivants, sont ses intimes et ses parents ; la terre est sa boussole, le ciel est sa maison ; et quiconque croit au Christ, quiconque a le Saint-Esprit en lui, entre à la fois dans les affections et les sympathies de tous ceux-là ; étendez, étendez cette parenté à travers tous les temps et tout l'espace, et vous verrez pourquoi Jésus-Christ devrait dire que l'homme qui abandonne, ou est prêt à abandonner, le naturel gagne au centuple dans le spirituel.

CJ Vaughan, Sermons universitaires, p. 371.

Références : Marc 10:29 ; Marc 10:30 . Homiliste, 3e série, vol. je., p. 321 ; Expositor, 1ère série, vol. ii., p. 245. mars Marc 10:30 . Ibid., vol. iv., p. 256.