Marc 12:34

Marc 12:34

C'était l'un des nombreux cas où Jésus a eu une très bonne opinion et a vu, et n'a pas eu peur de dire qu'il a vu le bien qui était en chacun. Beaucoup le voient peut-être, qui ne pensent pas bien de dire qu'ils le voient. Vous n'avez pas besoin d'avoir peur. La vraie louange ne fait jamais de mal. Au contraire, il adoucit et humilie.

I. Mais il y a une leçon beaucoup plus élevée que celle-ci, contenue dans la bonté de la conduite de notre Sauveur. Si l'un d'entre vous est jamais enclin à considérer Dieu comme un chercheur de fautes comme quelqu'un qui voit rapidement ce qui ne va pas et qui ne voit pas et n'apprécie pas ce qui est bon en nous, lisez les récits des relations de Christ avec ceux parmi lesquels il a été jeté ; et vous désapprendrez votre fausse estimation de ce cœur aimable, aimant et plein d'espoir.

II. Le texte montre clairement qu'il existe un royaume de Dieu dans ce monde et qu'il a des frontières distinctes. Ces lignes de démarcation ne s'estompent pas, de sorte qu'il devrait être impossible de dire si vous y êtes ou non, ou que vous pouvez être en partie dedans et en partie pas dedans. Les mots expriment évidemment le contraire : vous pouvez être « près » d'elle, ou vous pouvez en être loin, mais soit vous y êtes, soit vous en êtes hors.

Et maintenant la question s'impose nécessairement à nous, qu'y avait-il dans cet homme qui fit parler le Christ de lui comme « Proche du royaume » de sa grâce. (1) Ce scribe parlait de manière pratique et sensée et sans préjugés comme le Christ l'exprime, "discrètement". Et l'évangéliste donne cela comme la raison même du jugement de notre Sauveur à son sujet. (2) Il est clair qu'il a vu avant son âge et sa génération, la vraie valeur relative des types et des cérémonies de l'Église juive.

Il les a reconnus comme entièrement inférieurs aux grands principes de vérité et d'amour. (3) Son esprit avait voyagé jusqu'à voir que la somme et la substance de toute religion est l'amour, d'abord pour Dieu, et ensuite, qui en découle, pour l'homme. (4) Et peut-être, plus encore que tout, ce Juif éclairé avait été attiré et rapproché de la personne du Christ. Par conséquent, il le consulta en tant qu'enseignant : « Quel est le premier commandement de tous ? et quand Christ eut résolu la question, il donna son assentiment immédiat et le salua comme le grand représentant de la pensée de Dieu. "Eh bien, Maître, tu as dit la vérité" son intellect suivant là où sa foi avait ouvert la voie, vers un centre, et ce centre Christ.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 293.

Marc 12:34

Proximité du Royaume de Dieu.

Envisager:

I. En quoi consiste cette proximité. L'idée courante est que nous ne sommes pas loin du royaume de Dieu si nous sommes en contact ou en connexion avec lui. Mais la proximité du royaume de Dieu implique plus que cela ; il implique une connexion intérieure , un mouvement du cœur, un attrait de l'âme vers lui. Quand l'indifférence au Christ, le Souverain de ce royaume, ou à Dieu lui-même, règne encore dans un cœur humain, il était en effet inapproprié de parler de proximité.

Nous entrons dans le royaume des cieux par la conversion. Nous ne sommes pas loin du royaume de Dieu lorsque nous sommes réveillés par Dieu, mais toujours non convertis. La conversion est dans sa nature essentielle une nouvelle naissance, et être non loin du royaume de Dieu, c'est être sur le chemin de la nouvelle naissance, mais pas encore né de nouveau.

II. Que vaut la proximité du royaume de Dieu que nous venons de décrire. C'est une grande chose d'être près du royaume ; mais c'est une condition insatisfaisante, on pourrait plutôt dire, une condition dangereuse. (1) À quoi sert-il de se tenir aux frontières du royaume de Dieu ? A quoi bon voir de loin la terre promise, et savoir que pour nous elle est perdue à jamais ? A quoi servait Agrippa d'avoir dit à Paul : « Tu me persuades presque d'être chrétien ? (2) Mais non seulement pour l'individu, pour le royaume lui-même, cet état d'être non loin est moins avantageux que nous. aurait pu supposer.

Nous pourrions imaginer que cela favoriserait grandement l'avancement de ce royaume qu'il y ait beaucoup de personnes debout, non pas à l'intérieur, mais aux portes. Mais le résultat a été que le royaume de Dieu a été méprisé. Les hommes ont pensé qu'il laissait le monde tel qu'il était, qu'il avait amené sur la terre un royaume des ténèbres, mais jamais un vrai. Et ils ont dit : Gardons le chemin sur lequel nous avons voyagé auparavant. Les moqueurs et les moqueurs ouverts n'ont pas autant fait pour nuire au christianisme dans l'opinion des hommes que ceux qui s'arrêtent à mi-chemin et ne laissent pas briller leur lumière devant les hommes.

III. Mais même parmi ceux qui ne sont pas loin du royaume, il y a des classes différentes. Une grande distinction peut être établie entre ceux qui ressentent une impulsion les amenant à entrer dans le royaume, et ceux qui sont satisfaits là où ils sont. Les natures les plus nobles et les esprits les plus honnêtes ont souvent à lutter longtemps et à attendre le sceau de leur adoption. Heureux sont-ils. Enfin la porte s'ouvrira à eux ; et il se peut qu'ils soient placés bien au-dessus de ceux qui ont trouvé l'entrée rapidement et avec peu de peine.

R. Rothe, Predigten, p. 60.

Nous sommes amenés à nous faire une opinion favorable de l'homme à qui ces paroles s'adressaient. Il semble avoir été réfléchi et respectueux, avoir été attiré par l'enseignement et le caractère du Christ, et avoir détecté le néant de toute religion non basée sur l'amour de Dieu et de l'homme. Il. était un homme sérieux et sincère, et son sérieux le rendait clairvoyant. C'était un réconfort pour lui de se faire dire que la sainteté du cœur était la seule grande chose requise par Dieu.

I. C'était sa déclaration dans Marc 12:33 qui a tiré de notre Seigneur le jugement remarquable, "Tu n'es pas loin du royaume de Dieu." Entrer dans le royaume de Dieu, c'est devenir un vrai chrétien ; comprendre d'abord, puis obéir habituellement, les lois par lesquelles Dieu s'efforce de gouverner nos cœurs. Un homme est qualifié pour être membre de n'importe quel royaume terrestre en reconnaissant son gouvernement et en obéissant volontairement à ses lois.

Et ainsi du royaume de Dieu. Il existe un certain état d'esprit qui convient à un homme d'être un sujet loyal de ce royaume. Être à l'image du Christ, reconnaître la personne du Christ, L'aimer, essayer de découvrir ce qu'Il veut et le faire avec abrutissement en dépendance de Lui, c'est être entré dans le royaume de Dieu, et être un citoyen actif à l'appui de son gouvernement. . Et les mots de notre texte nous rappellent qu'il y a des approches qui mènent à cette ville sainte. Il y a un état d'esprit dans lequel nous sommes presque chrétiens, mais pas tout à fait. Nous ne sommes pas réellement entrés dans le royaume de Dieu, mais nous n'en sommes pas loin.

II. Or, il est clair qu'il y a de grandes différences entre ceux qui « ne sont pas loin du royaume de Dieu », campeurs, pour ainsi dire, aux frontières de la chrétienté. Il y en a qui méritent des éloges pour avoir avancé si loin ; d'autres sans doute infiniment plus qui méritent d'être blâmés de n'avoir pas poussé plus loin. Le scribe à qui notre Seigneur parlait appartenait manifestement à la première de ces classes. Il avait fait ce que si peu d'entre nous, vivant dans la pleine flamme de la lumière chrétienne, sont capables de faire, il en était venu à voir que la religion était essentiellement une chose spirituelle intérieure, une chose du cœur ; et que, si correctes que fussent les actes ou les croyances d'un homme, il n'était pas un homme religieux à moins qu'avec toutes les forces de son corps, de son intellect et de son âme, il n'aimait Dieu et ses semblables.

Ceux à qui les paroles du Christ peuvent être adressées sur un ton d'approbation sont, de nos jours, ceux qui n'ont pas eu de grands avantages, mais qui en ont tiré le meilleur parti. Dieu a toujours préparé leurs cœurs même s'ils ne le savaient pas. Lorsqu'enfin son appel leur parle d'un ton véhément, peut-être par un terrible chagrin, ou une explosion de méchanceté chez quelqu'un dont ils se soucient, nous sommes sûrs qu'ils embrasseront l'appel.

HM Butler, Harrow Sermons, 2e série, p. 63.

Le plus grand intérêt doit toujours s'attacher à ces déclarations du Christ dans lesquelles il s'est prononcé sur l'état moral et spirituel de ceux qui l'ont précédé. Il savait ce qu'il y avait dans l'homme : il connaissait, c'est-à-dire le cœur humain dans toutes ses tendances et capacités ; et, d'ailleurs, il pouvait infailliblement lire dans les cœurs individuels avec une nette décision et une parfaite équité.

Avis:

I. Que notre Seigneur parle de son royaume comme d'une réalité définie. C'est une sphère ou une région distincte avec une ligne de frontière qui la sépare de tout le reste. Entre la Loi que professait le scribe et l'Évangile que le Christ offrait, il y avait une frontière nette, intelligible, qu'il devait franchir s'il voulait passer de l'un à l'autre.

II. Mais alors que cela est très clair, alors qu'il est certain que le Christ a créé une barrière bien définie entre le royaume de Dieu et tout ce qui se trouve à l'extérieur, il est également clair qu'il reconnaît, accueille et récompense chaque approche vers ce royaume. . Il ne considère pas tous comme également éloignés de Dieu jusqu'à ce qu'ils aient obéi à son appel et se soient inscrits comme ses disciples. Partout où la conscience est éveillée, partout où un homme chérit la lumière, craint que par son infidélité il ne la transforme en ténèbres, il est assurément proche, et se rapproche toujours plus du royaume de Dieu. Il n'y a rien de plus touchant ou de plus admirable dans le ministère de Jésus-Christ que sa vision inlassable de ce qui est plein d'espoir dans la nature humaine.

III. Néanmoins, il y avait un état plus élevé pour cet homme à atteindre ; il était à la limite du royaume ; il était toujours en dehors, et pourquoi ? Car, s'il comprenait la nécessité de l'amour, il n'avait pas encore appris à aimer ; car, s'il savait comment marcher et plaire à Dieu, il ne se connaissait pas lui-même ; il n'avait encore aucun sens de sa propre faiblesse, aucune perception réelle du mal qui entache le service de tous les hommes, aucune conscience de cette insuffisance désespérée qui ne peut être comblée que du dehors et par un Divin Libérateur.

Et plus que cela, il n'avait encore aucune idée de sa propre relation avec Christ. Il ne sait pas ce qu'il est et ce qu'il est capable de devenir pour lui. L'étape critique et rédemptrice à laquelle le Christ nous invite tous est impossible jusqu'à ce qu'un homme s'éveille pour voir le gouffre qui se trouve entre ce qu'il est et ce qu'il devrait être, et pour sentir et savoir qu'il ne pourra jamais combler ce gouffre par un simple effort. de sa propre. Quand un homme réalise ce qu'est le péché ; quand il voit que s'il veut être sauvé de lui-même, sa faiblesse doit être renforcée par une force surnaturelle, et se jeter sur le Libérateur qui est puissant pour sauver, alors le passage a lieu du naturel et terrestre au Divin et céleste. , la ligne frontière est franchie ; celui qui était proche n'est plus dehors, il est dans le royaume, concitoyen des saints du royaume de Dieu.

R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 193.

L'obéissance à Dieu le chemin de la foi en Christ.

Dans les termes du texte, on nous enseigne, premièrement, que la foi et l'obéissance du chrétien ne sont pas la même religion que celle de la conscience naturelle, comme étant quelque part au-delà de celle-ci ; deuxièmement, que ce chemin n'est « pas loin », pas loin dans le cas de ceux qui essaient d'agir selon leur conscience ; en d'autres termes, que l'obéissance à la conscience conduit à l'obéissance à l'Évangile, qui, au lieu d'être tout autre chose, n'est que l'achèvement et la perfection de cette religion qu'enseigne la conscience naturelle.

I. Les Écritures nous enseignent clairement que l'obéissance parfaite est la norme de la sainteté de l'Évangile. Une multitude de textes montrent que l'Évangile nous laisse là où il nous a trouvés, quant à la nécessité de notre obéissance à Dieu ; que Christ n'a pas obéi à notre place, mais que l'obéissance est tout aussi impérative que si Christ n'était jamais venu ; bien plus, est imposé sur nous des sanctions supplémentaires ; la différence étant, non qu'il assouplit la règle stricte de garder ses commandements, mais qu'il nous donne des aides spirituelles, que nous n'avons que par lui, pour nous permettre de les garder.

Et si nous regardons l'histoire de la première propagation de l'Evangile, nous trouvons cette vue confirmée. Autant que nous puissions retracer l'histoire, nous trouvons que l'Église chrétienne primitive était principalement composée de ceux qui avaient depuis longtemps l'habitude d'obéir soigneusement à leur conscience, et se préparaient ainsi à la religion du Christ, ce royaume de Dieu dont le texte dit ils n'étaient pas loin.

II. Voyons maintenant les conséquences qui découlent de cette grande vérité de l'Écriture. Nous voyons le désespoir d'attendre un changement soudain de cœur, si nous vivons actuellement dans le péché. « Réveille-toi, toi qui dors, et lève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera. » C'est l'exhortation. Dieu ne reconnaît aucun homme comme croyant en son Fils qui ne lutte avec anxiété pour obéir au maximum à ses commandements ; à aucun de ceux qui cherchent sans effort et qui se considèrent en sécurité, à aucun d'eux il ne donne « le pouvoir de devenir fils de Dieu ». Obéir à Dieu, c'est être près de Christ, et désobéir, c'est être loin de lui.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. VIII., p. 201.

I. Regardez certaines de ces choses qui rapprochent un homme du royaume de Dieu. (1) On peut dire qu'il n'en est pas loin ceux dont la vie les met en rapport avec quelques-uns de ses membres et privilèges. (2) Un homme n'est pas loin du royaume de Dieu quand il montre un esprit de révérence et de candeur envers Christ. (3) Une autre caractéristique qui rapproche l'homme de l'Evangile est la bonté et l'amabilité de la nature. (4) La dernière caractéristique encourageante que nous mentionnons est un intérêt pour le côté spirituel des choses.

II. Considérez ce qui est nécessaire pour qu'un homme appartienne décidément au royaume de Dieu : (1) La première condition requise est la nouvelle naissance. (2) L'autre est la nouvelle vie.

J. Ker, Sermons, p. 121.

Vous pouvez être très près du royaume, et pourtant n'y entrer jamais, et de tous les cas de ruine spirituelle, il n'y en a aucun aussi mélancolique, aucun aussi triste, que de ceux qui ont été presque sauvés, et pourtant ont été perdus. Sans aucun doute, il y a un sens dans lequel, jusqu'à ce que nous soyons nés de nouveau, nous sommes tous également éloignés du royaume. La différence entre les morts et les vivants, entre l'obscurité de minuit et le rayonnement de midi, n'est pas de degré, mais de nature.

Il y a une part de vérité ici, mais c'est une vérité qui doit être énoncée avec sagesse et prudence. Il y a une manière dure et extravagante de l'énoncer qui répugne aux esprits réfléchis et cultivés, et qui ridiculise parfois l'Évangile. Il ne peut être question que, parmi les personnes non encore sauvées, certaines soient plus proches du salut que d'autres. Il y a des circonstances dans la vie, il y a des éléments de caractère, il y a des conditions d'esprit, qui rendent le cas de cet homme plus prometteur que cela, et sa conversion est une chose moins étonnante. Remarquez quatre traits dans la trousse de ce jeune scribe, qui portèrent probablement à la bouche de Notre-Seigneur les paroles de mon texte.

I. Il n'était « pas loin du royaume », parce qu'il avait commencé à réfléchir sérieusement à la religion. Vous constatez que dans ses manières et dans son langage, il n'y a aucune trace de frivolité ou de captivité. L'esprit d'enquête sérieuse et révérencieuse est à recommander et à encourager, et conduit rarement un homme dans l'enchevêtrement de l'erreur. Parce que cet avocat tâtonnait avec dévotion et cherchait davantage de lumière, notre Seigneur le regarda gentiment en face et dit : « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu.

II. Il n'était pas loin du royaume, car il avait déjà commencé à attacher plus d'importance à l'esprit qu'à la lettre. « Aimer le Seigneur de tout son cœur et aimer son prochain comme soi-même était plus, dit-il, que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Comme l'observe profondément un théologien allemand sur ce passage : « Celui qui reconnaît la valeur de l'amour est près du royaume de Dieu ; celui qui l'a lui-même ressenti est dans ce royaume.

III. Ce jeune homme fut prononcé « non loin du royaume de Dieu », parce qu'il désirait sincèrement agir à la mesure de la lumière qu'il possédait.

IV. Il fut déclaré « non loin du royaume de Dieu », parce qu'il était aimable et vertueux. Il était strictement moral, circonspect et pur. C'était un gentleman, un homme de bon principe et de bonne éducation. Ses principes et son caractère hautains étaient en sa faveur et rendaient son salut plus probable qu'ils ne l'avaient été autrement.

J. Thain Davidson, La jeunesse de la ville, p. 267.

Références : Marc 12:34 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1517 ; Ibid., Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 77 ; FW Farrar, Aux jours de ta jeunesse, p. 265 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ix., p. 170 ; Homiletic Magazine, vol. xi., p. 139 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiv.

, p. 120 ; Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. v., p. 297. Marc 12:35 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 274. Marc 12:37 . SA Brooke, Christ dans la vie moderne, p. 31 ; Chaire du monde chrétien, vol.

XII., p. 19 ; A. Mursell, Ibid., vol. xxiii., p. 388 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 36. Marc 12:38 . W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 401.