Marc 14:8

Marc 14:8

En faisant ce que nous pouvons.

I. Personne n'est oisif dans le royaume de notre Seigneur. Même les bébés et les nourrissons ont quelque chose à faire. Mais le roi est tellement juste qu'il ne veut pas qu'aucun de ses serviteurs fasse plus qu'ils ne le peuvent. Il attend de nous que nous fassions seulement ce que nous pouvons.

C'était ce qui lui plaisait si bien dans le service que faisait Marie de Béthanie ; elle a fait ce qu'elle a pu. Elle aimait beaucoup le Seigneur, il lui avait souvent parlé de son Père ; Il avait ressuscité son frère Lazare d'entre les morts. Et elle voulait montrer son amour. À regarder, son acte n'était pas tellement comme si elle avait construit une église, ou une école, ou un hôpital. C'était seulement verser un doux parfum sur la tête et les pieds du Sauveur qu'elle aimait. Mais c'était exactement ce qu'elle pouvait le mieux faire, et ce qu'elle pouvait, elle le faisait.

II. Lorsque les années se sont écoulées et que Jésus est retourné au ciel, de nombreux autres disciples lui ont montré leur amour en faisant ce qu'ils pouvaient. Certains ont vendu leurs biens et ont donné l'argent qu'ils ont obtenu pour eux aux pauvres. Certains ont parcouru le monde pour prêcher Jésus. Certains ont ouvert leurs maisons pour recevoir les prédicateurs. Certains ont passé des heures en prière, demandant à Dieu de bénir la prédication. Certains, plus nobles que d'autres, fouillaient d'ailleurs la Bible, pour savoir ce que Dieu voulait qu'ils fassent.

III. Parfois, nous ne pouvons que chanter un psaume, ou offrir une prière, ou dire un mot gentil, ou donner un regard tendre, ou une prise chaleureuse de la main. Il suffit aux yeux du juste Sauveur que nous fassions aussi peu de choses que celles-ci, si ce sont les seules choses que nous puissions faire.

IV. Personne n'est assez humble, pauvre ou faible pour ne pas être capable de faire quelque chose. Même un enfant peut servir le Seigneur. C'est merveilleux tout ce qui peut être fait, et toutes les choses grandes aux yeux de Dieu, si les gens ne faisaient que les petites choses qu'ils peuvent.

A. Macleod, Le cœur doux, p. 47.

I. Il est permis aux femmes de montrer ouvertement leur attachement au Christ et à sa cause. De nombreux modes d'influence et d'utilité leur sont ouverts, tout comme, dans l'histoire sacrée que nous trouvons à bien des égards, tant du vivant de notre Seigneur qu'après, le libre arbitre de la femme était permis ou requis. Comme dans les premiers temps, elle devait être distinguée honorablement qui était bien connue pour ses bonnes œuvres, en ce qu'elle avait lavé les pieds des saints, ou avait été activement hospitalière envers les missionnaires et les ministres. la bonté de l'appel de la femme, vis-à-vis de celles, ou de leurs familles et de leurs représentants, qui, au pays ou à l'étranger, se consacrent et accomplissent l'œuvre de Dieu.

II. Les femmes peuvent parfois montrer leur respect pour Christ d'une manière très surprenante envers les autres qu'elles n'approuvent pas et qui peuvent être considérées comme extravagantes ou erronées. Chaque fois qu'il y a un sentiment religieux très profond, fort et impulsif, l'idée que l'idéal de l'esprit chrétien doit être incarné dans des faits et des actions, il y a des chances que quelque chose soit projeté, tenté ou fait, ce que l'Église n'ira généralement pas. de même que. Le pénitent peut être repoussé par le bien-pensant, le munificent diffamé par le baragouin, personne ne peut plaire à tous ; tandis que des formes d'action élevées et inhabituelles risquent de déplaire le plus.

III. L'acte, qui peut être ainsi mal compris, peut être acceptable, approuvé et honoré par Christ. Dans le cas qui nous occupe, Marie a obtenu une double récompense : (1) Elle a découvert qu'elle avait fait une chose bien plus grande qu'elle n'en avait l'intention, elle avait oint Son corps pour l'enterrement ; (2) Jésus a dit que son action devrait être racontée, écrite, lue partout dans le monde toujours, alors qu'il y a un Évangile à prêcher ou des hommes pour l'entendre.

IV. Cette incompréhension de certains, cette approbation du Christ et la récompense annoncée du service de Marie, tout venait du fait qu'elle avait fait ce qu'elle pouvait. Elle mit toute sa capacité à rendre hommage ou plutôt à l'épreuve, et résolut de faire tout ce qu'elle était capable d'accomplir. Elle a conçu des choses libérales, elle a résolu dans son cœur, planifié avec sa tête, mis à sa main, poussé, persévéré, prié et peiné jour après jour, exerçant le maximum de son pouvoir, afin qu'elle puisse accomplir tout ce qui était dans sa volonté , et elle l'a fait. Gabriel n'en pouvait plus, ni aucune des plus hautes créatures de Dieu.

T. Binney, King's Weigh-House Chapel Sermons, 2e série, p. 188.

Avis:

I. Le coût de cette offre. Un écrivain contemporain, se plaignant du luxe et du gaspillage de son âge, précise les prix extravagants payés pour les onguents comme preuve de son affirmation ; et mentionne ensuite quatre cents pence comme preuve de l'imprudence des riches. Voilà donc une femme qui n'était pas riche et qui possédait certainement l'offrande la plus coûteuse qu'elle pût se procurer. Autant qu'on puisse estimer la somme qu'elle a payée, elle serait d'environ trente livres selon la valeur actuelle de l'argent entre nous.

Et je pense que nous admettrons tous que bien que la somme ne soit pas ce qu'une personne riche appellerait une grosse, c'est ce que nous devrions appeler une offrande très noble en effet, si elle est offerte par une personne dans la vie humble, surtout si elle est offerte dans ce particulier manière. Je veux dire offert sans objet particulier, immédiat, visible, proportionné. Elle n'achetait pas de lieu de sépulture pour le corps de son Seigneur, ni ne pourvoyait à son embaumement ou à sa mise au tombeau ; ou faire tout autre acte similaire nécessaire et permanent.

Non; elle voulait simplement montrer son amour, la dévotion de son âme, l'étendue de sa révérence affectueuse envers cet Être mystérieux dont le discours lui était plus doux que le miel ou le rayon de miel dont la voix forte avait brisé les portes de la mort ; en qui elle reconnaissait l'Auteur de toute sa joie la plus pure. Elle verse l'onguent coûteux sur sa tête sacrée, et étale ce qu'elle laisse tomber sur ses pieds avec ses cheveux. Et elle gagne ainsi pour elle-même la louange du Dieu éternel et une place dans l'Évangile éternel du Christ.

II. L'éloge que notre Sauveur a accordé à l'acte de cette pieuse femme est très frappante ; car qui a jamais été modeste, renonçant à soi, humble d'esprit, indépendamment du luxe, de la pompe et des honneurs mondains, sinon notre Sauveur, le doux et humble de cœur qui se propose à cet égard même comme modèle pour nous tous ? Et pourtant, c'est Lui qui loue si hautement l'offrande coûteuse de Marie maintenant ; Il l'a fait pour nous, et c'est pour nous montrer qu'il approuve et approuvera jusqu'à la fin des temps toutes les entreprises similaires de foi et d'amour.

Ces paroles de Christ sont l'éloge, la louange éternelle, des dépenses somptueuses et coûteuses faites pour l'amour de Christ et en l'honneur de Christ ; C'est la louange gagnée par chacun d'entre eux qui peut être vraiment dit qui a été parlée autrefois de Marie : « Elle a fait ce qu'elle a pu.

JW Burgon, Quatre-vingt-onze courts sermons, n° 36.

L'intuition de l'amour.

Noter:

I. La difficulté inhérente à toutes les questions de casuistique qui se posent sous les lois ou les préceptes de la morale naturelle. Les règles ou les préceptes de la morale sont faciles pour la plupart ; ce n'est que leur application à des cas particuliers qui est difficile. Ainsi, si la femme avait demandé comment elle pouvait utiliser sa boîte de pommade pour en faire le plus grand bien, soit elle serait tombée dans le doute et la perplexité, soit elle aurait repris la même conclusion avec Judas, et donné au profit des pauvres. Si parfait et si simple que soit le code du devoir préceptif, ses applications seront souvent difficiles et parfois presque impossibles, sans quelque meilleur secours que la casuistique.

II. Cette meilleure aide est apportée par le Christ et son Évangile. Engendrant dans l'âme un nouvel amour personnel pour lui-même, le Christ y établit toute loi et la fait graviter, par son propre mouvement sacré, vers tout ce qui est juste et bon dans les cas particuliers. Cet amour trouvera tout bon par sa propre affinité pure en dehors de tout simple débat de raisons, de même qu'un aimant trouve tous les grains de fer cachés dans la poussière commune.

Ainsi, si la race se tenait ferme dans l'amour, l'amour parfait, cet amour serait l'accomplissement de la loi sans la loi, se déterminant justement par ses propres mouvements bénis, sans aucun contrôle statutaire quel qu'il soit. Les sages frères masculins qui critiquaient cette femme avaient toutes les raisons casuistiques et humainement attribuables assez clairement avec eux. Et pourtant, la sagesse est la sienne sans aucune raison. Elle va plus loin, touche plus à fond aux convenances, s'accorde avec l'avenir de Dieu plus exactement qu'eux, raisonnant la question du mieux qu'ils peuvent.

C'est comme si elle était en quelque sorte polarisée dans son amour par une nouvelle force divine, et elle s'installe dans la coïncidence avec le Christ et son avenir, tout comme l'aiguille s'installe à sa pointe sans savoir pourquoi. Baigner sa tête bénie avec la pommade la plus précieuse qu'elle puisse obtenir, et se baisser pour mettre son hommage parfumé sur ses pieds, et les lier dans les honneurs de ses cheveux, c'est tout ce à quoi elle pense ; et que ce soit sage ou imprudent, c'est fait.

Par une certaine délicate affinité de sentiment, qui était égale à la perspicacité, et presque à la prophétie, elle touche exactement à l'étrange avenir inconnu de son Seigneur, et l'oigne pour le royaume et la mort à laquelle elle ne pense même pas ou ne connaît pas. Assez clairement, aucun débat d'importance n'aurait jamais pu la préparer à ces convenances profondes et admirablement sages.

H. Bushnell, Christ et son salut, p. 39.

Références : Marc 14:8 . J. Keble, Sermons à diverses occasions, p. 58 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 218 ; JM Neale, Sermons in Sackville College, p. 252 ; Homiletic Magazine, vol. xiv., p. 107 ; Jeudi Penny Pulpit, vol. ii., p. 37 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xx., p. 265. Marc 14:8 ; Marc 14:9 . Bonnes Paroles, vol. ii., p. 416.