Marc 16:15

Marc 16:15

Commission du Christ à ses apôtres.

Introduction. Ces mots présentent quatre objets : le Travail, les Ouvriers, un Champ de Travail et le Divin Maître des ouvriers.

Je travaille. Le travail est de prêcher l'Evangile. Le pouvoir de la parole est une faculté merveilleuse de l'homme, l'élevant au-dessus de toutes les créatures muettes, et le plaçant près de ce Dieu par la parole duquel les cieux ont été faits, et qui a créé toute leur armée par le souffle de sa bouche. La parole est le frère cadet de la raison et « une prérogative royale de l'homme ». C'est un conduit par lequel les pensées, les buts et les sentiments d'un homme s'écoulent vers ses semblables.

C'est une fenêtre à travers laquelle vous pouvez voir dans l'esprit d'autrui. C'est une clé par laquelle vous pouvez ouvrir la porte du cœur d'un autre. C'est un marteau avec lequel vous pouvez briser les buts et les résolutions des autres ; et un feu par lequel vous pouvez enflammer les passions d'un homme ou de plusieurs ; et par lequel vous pouvez consommer le bois, le foin et le chaume, de fausses notions et d'opinions erronées.

II. Regardez les ouvriers. Onze sont spécialement adressés. Judas n'est pas là. Où est-il? Mais qui sont-ils ? Ils sont tous les enfants d'Abraham concernant la chair, et ont été élevés sous les diverses institutions religieuses de la Terre Sainte. C'était, dans une certaine mesure, une éducation pour leur travail, en particulier pour leur travail parmi leur propre peuple. Ils avaient été pris de la moins raffinée des provinces de Terre Sainte, et du peuple que les sudistes méprisaient pour leur analphabétisme et leur grossièreté ; du district, cependant, dans lequel Jésus-Christ lui-même avait été élevé.

Cela leur a donné de la sympathie pour les gens du commun, sinon de l'influence sur eux. C'étaient des hommes aux occupations laïques ordinaires ; plusieurs étaient pêcheurs, un était percepteur. Il n'y avait pas un prêtre parmi eux, pas un scribe, pas un souverain. L'acceptabilité de leur travail et de leur succès serait entièrement indépendant de la richesse, ou du rang élevé, ou de la position élevée, à tous égards.

III. Regardez la sphère de leur labeur. Les dispensations de la miséricorde divine avaient été pendant des siècles principalement, sinon entièrement, confinées à un seul peuple et à un seul pays. Les prêtres de Dieu s'occupaient exclusivement du peuple de ce pays. Les prophètes de Dieu parlaient presque entièrement aux gens de ce pays. Mais maintenant, les prédicateurs d'un Évangile glorieux doivent quitter ce peuple et cette terre, et doivent aller dans le monde entier.

Ils doivent commencer leur travail à Jérusalem et entasser des charbons ardents sur la tête des ennemis de leur Maître, mais Jérusalem ne doit pas les retenir. Ils travailleront en Judée, en Samarie et en Galilée; mais ils ne peuvent pas y rester pour la vie, ils doivent aller jusqu'aux extrémités de la terre. Le monde est la sphère du travail de ces ouvriers. Le monde sans les limitations du pays, ou du climat ; le monde sans les distinctions de barbarie, de civilisation, d'esclavage et de liberté ; le monde indépendamment des frontières des royaumes du monde ; le monde tel qu'ils le voyaient, l'Égypte, les îles de la mer, la Grèce et Rome ; le monde tel que Jésus l'a vu, avec l'Amérique dans ses yeux, quoique encore inconnue ; comme il l'a vu du nord au sud et de l'est à l'ouest.

IV. Le Maître des Ouvriers. Celui qui dit : "Va", est venu dans le monde. Celui qui dit : « Allez, » est venu Lui-même ; n'est pas venu par mandataire ou par procuration, mais Lui-même est venu. Il est la manifestation de l'amour de Dieu ; le Christ mort pour les impies ; le Jésus qui est né pour sauver, et que Dieu a élevé pour être un Prince et un Sauveur. Celui qui dit : "Allez dans le monde avec toute créature", est la propitiation pour les péchés du monde.

S. Martin, Pluie sur l'herbe tondue.

L'église du futur.

Si l'Évangile doit être universel ; si, en d'autres termes, les idées du Christ sur la nature humaine et le devoir humain, et sur la nature et l'activité divines, doivent devenir universelles ; c'est parce qu'ils ont en eux une adaptation à chaque étape et développement de l'humanité, quant aux manières et aux coutumes depuis la plus basse aube de l'intelligence claire jusqu'au moment où nous aurons écumé les cieux, et aurons compris la liturgie de chaque étoile , et quand nous saurons autour et autour de l'horizon tout ce qui est dans ses limites.

Considérez quel est le domaine de l'Evangile.

I. Il est universel, universel par rapport au temps, universel par rapport au lieu et universel par rapport aux conditions. Ce qui constitue la moelle de l'Evangile s'adapte partout et toujours à la nature et aux besoins humains. Il déclare (1) que tous les hommes sont imparfaits par ignorance, par infirmité, par faiblesse et par mal volontaire ; (2) elle suppose l'adaptabilité universelle des hommes à l'accroissement, au développement ou à l'augmentation des connaissances ; (3) il déclare que Dieu est un être qui se présente, dans la mesure où une révélation est faite de sa nature, comme le soleil se présente. Le soleil est pour le monde le centre de toute vie. Dieu est le Soleil ; ou, pour en enlever la construction figurée, Dieu est le Père.

II. La simplicité de l'Évangile n'est telle qu'en apparence. Il s'est emparé des grandes racines de l'existence humaine, de la nature humaine et de la destinée humaine. Il les met en valeur. Il n'organise pas d'église. Le Christ n'a jamais organisé une Église, et n'a jamais laissé de plan sur lequel les Apôtres devraient organiser une Église. Pourquoi l'aurait-il fait ? Au moment où vous rassemblez des hommes dans un but commun, il est de leur nature et de leur compétence même de développer une organisation en fonction de leurs besoins.

Donnez aux hommes le sentiment de leur supériorité ; laissez-les sentir la houle de la virilité possible; qu'ils prennent conscience de la présence et de l'amour de Dieu ; que se développe en eux le même sentiment que Dieu a envers eux et le principe social fera ses propres termes et rassemblements. Aussi vite que les hommes ont besoin de tel ou tel mode de culte, ils peuvent se le fournir eux-mêmes. Il n'est pas nécessaire de le leur fournir.

Le vaste bagage que la religion a déposé à travers les âges a été l'un des grands obstacles à la diffusion de l'Évangile, et ce sera l'un des grands obstacles à la diffusion de l'Évangile jusqu'à la fin des temps. Jusqu'à ce que vous puissiez enlever la sainteté des églises, des ordonnances, des credos créés par l'homme et de toute observance extérieure, vous avez l'Évangile enchaîné : il n'est pas gratuit ; il est en esclavage.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 25.

Références : Marc 16:15 . C. Girdlestone, Twenty Sermons, 3e série, pp. 303, 317 ; Le mensuel du prédicateur, vol. vii., p. 285 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 536. Mars Marc 16:15 ; Marc 16:16 .

Spurgeon, Sermons, vol. x., n° 573 ; vol. xv., n° 900 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 225. Mars Marc 16:15 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 391.