Commentaire de la Bible du sermon
Marc 16:9
L'Amour de Notre Ressuscité pour les Pénitents.
I. Merveilleuse fut l'acceptation de la pénitence par la Croix ; mais, si possible, plus merveilleux encore à la Résurrection. A la Croix, le paria et le pénitent étaient égalés au saint et au pur ; à la Résurrection elle fut même préférée, l'Ecriture Sainte ne nous dit pas comment ni quand le Rédempteur guérit ses douleurs, dont l'âme même l'épée avait transpercé lors de sa Crucifixion : elle dit bien de la pénitente, que Jésus lui apparut le premier.
Celui qui était passé par toutes les armées des anges, et avait pris non leur nature, mais la nôtre, la dernière de ses créatures déchues, passa par celle par qui il prit cette nature pour consoler celle qui l'avait le plus dégradée. Sa mère, sans doute, il la consolait par son Esprit ; le pénitent qu'il réconforte par sa présence même et ses paroles. Oh, merveilleuse condescendance de l'amour rédempteur ! qui se levait tôt le matin pour chercher celle qui, tardivement pourtant elle l'avait aimé, le cherchait alors de bonne heure ; et comme gage de sa tendresse ardente pour les pénitents, révéla d'abord ses gloires ressuscitées à une pénitente, elle fit d'elle une apôtre des apôtres, une consolatrice pour ses frères.
II. La miséricorde de la Résurrection était encore plus complète que la miséricorde de la Croix qu'elle complétait. La miséricorde à la Croix était l'acceptation ; la miséricorde à la résurrection n'était pas seulement l'acceptation, mais la grâce élargie, les visites célestes, d'être connu par le nom de Jésus, appelé comme le sien, parlé dans le cœur, d'avoir un seul Dieu avec l'Homme Christ Jésus, un seul Père avec le Fils coéternel. A la croix, Jésus promit que le pénitent serait avec lui ; dans la Résurrection Lui-même vient, victorieux de l'enfer, de la mort et de Satan, pour être avec les pénitents.
Vous n'avez donc pas besoin de vous asseoir dans la lassitude et le désespoir, quoi que vous ayez perdu dans vos premières années, quelle que soit la grâce que vous ayez perdue, bien que vous ayez été dans un pays lointain, loin dans les affections de celui qui vous aimait ; et gaspillant sur ses créatures, voire, sacrifiant sur des autels d'idoles avec un feu étranger, les dons que Dieu t'a donnés afin que tu sois précieux à ses propres yeux. Celui qui a appelé Madeleine en elle t'appelle.
Sois ton âme pour toi comme un tombeau vide où le corps sans vie de Christ était autrefois enseveli par tes péchés, et ne l'est plus maintenant ; que vous ne voyiez que des ténèbres, que vous ne ressentiez que le froid et l'humidité de la tombe, que vous n'attrapiez aucun rayon de lumière, que vous revoyiez et ne découvriez aucune trace de Lui, mais ne désespérez pas. Pleurez son absence, désirez sa présence. Le désir même est Sa Présence. Il t'apparaîtra par une certaine consolation dans la prière ; par quelque silence secret de l'âme, ou rayon de lumière, mais pour un instant ; ou par quelque frisson de joie dans un but déterminé, n'avoir désormais d'autre but que de gagner Christ, de ne rien connaître d'autre que Jésus-Christ et Lui crucifié.
EB Pusey, Sermons for the Church's Seasons, p. 340.
Références : Marc 16:9 . Homiletic Quarterly, vol. III., p. 230 ; GEL Cotton, Sermons in India, p. 125 ; Spurgeon, Sermons, vol. xi., n° 625 ; vol. xiv., n° 792 ; Ibid., Soir par Soir, p. 198. Marc 16:9 .
Homiliste, nouvelle série, vol. III., p. 619 ; HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 386. Marc 16:10 . Spurgeon, Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 86. Marc 16:11 . AB Bruce, La formation des douze, p.
493. Marc 16:12 . TT Shore, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. ii., p. 221 ; FW Brown, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 408 ; JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. ii., p. 9 ; W. Meller, Village Homélies, p. 168. Marc 16:12 ; Marc 16:13 .
RC Trench, Études dans les évangiles, p. 324. Marc 16:14 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 219 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 197 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 502.