Commentaire de la Bible du sermon
Marc 2:23-28
I. Les pharisiens étaient une classe. Ils n'étaient pas seulement pharisiens de nom, mais ils étaient pharisiens par nature ; c'est-à-dire qu'ils étaient des hommes typiques ; ils étaient représentatifs d'une grande partie de la race humaine. L'une des principales caractéristiques pharisaïques était l'amour de la forme, de la règle, de la loi, de la coutume ; un amour du formaliste et du technique, par opposition au spirituel et au naturel. Un pharisien était un homme et c'est un homme qui exagère la valeur d'une ordonnance, d'une cérémonie, d'une observance rituelle.
Un pharisien était un homme qui aimait et adorait les institutions en tant qu'institutions, alors qu'il ignorait peut-être le véritable esprit qu'elles incarnaient. Tous les hommes qui exagèrent la forme, le cérémonial, le ritualisme ; tous les hommes qui vivent dans la lettre de la loi tout en ignorant son esprit ; tous les hommes qui font que la forme du gouvernement, et ce qui est extérieur dans l'institution, plus précieux que l'objet du gouvernement, et ce qui vitalise les institutions, sont des pharisiens de sang et d'os, par l'ordre de leur nature. De tels hommes sont naturellement tyranniques. De tels hommes sont naturellement des persécuteurs. De tels hommes entravent au-delà de toute expression la véritable croissance du monde.
II. Or Jésus, lorsqu'Il vint faire face à ces hommes, vit qu'Il devait leur enseigner, et à travers eux le monde, une leçon. Et la leçon qu'Il leur enseigna, ainsi qu'au monde, était celle-ci : cet homme, dans ses droits, dans ses privilèges, qui sont inaliénables, est plus grand que toute institution, plus noble que toute forme de gouvernement, et plus saint que toute observance. Il n'y a pas de loi que l'homme ne puisse annuler si elle l'opprime ; aucun gouvernement contre lequel il n'ait le droit divin de se rebeller s'il l'opprime ; aucune coutume ou habitude qu'il ne puisse déchirer en morceaux et jeter aux quatre vents, si cela crampe préjudiciable sa liberté, entrave sa croissance ou empêche son bonheur.
Le Christ déclara qu'en tant qu'homme il avait des droits qu'aucun ecclésiastique ne pouvait lui enlever ; avait une liberté qu'aucun conseil sacerdotal ne pouvait lui ravir. Il déclara que le sabbat était un jour à utiliser ; utilisé, non selon la dictée de gardiens auto-constitués, mais selon les nécessités individuelles, les opportunités individuelles et le profit individuel. En bref, il a placé la souveraineté du jugement à son égard en tant qu'institution et en tant qu'observance, entre les mains de chaque homme, en disant : « C'est pourquoi le Fils de l'homme est aussi Seigneur du sabbat. »
WH Murray, Les Fruits de l'Esprit, p. 430.
I. Dans cet entretien, il est précisé : (1) que toutes les enquêtes critiques ne doivent pas être condamnées ; (2) la question de la part des Pharisiens n'était pas du tout contre nature.
II. La suprématie parfaite et inaliénable de Jésus-Christ est affirmée dans le dernier verset ; Il se proclame Seigneur sur le temps, sur les institutions et sur les affaires humaines.
Parker, Temple de la ville, 1871, p. 60.
Références : Marc 2:23 . Homiletic Quarterly, vol. vi., p. 14 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 88 ; HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 51.