Commentaire de la Bible du sermon
Marc 2:27,28
Au cours de son ministère public, notre Seigneur a été accusé à plusieurs reprises d'avoir enfreint le sabbat ; et en de telles occasions, il s'est justifié de l'une ou l'autre de deux manières.
I. Parfois, il se tenait sur ses droits en tant qu'être divin pour travailler à tout moment pour le bien-être des hommes. C'est la voie qu'il a adoptée lorsque, en réponse à ceux qui cherchaient à le tuer parce qu'il avait guéri l'homme impuissant le jour du sabbat, il a dit : « Mon Père a travaillé jusqu'ici, et je travaille. Une réponse qui non seulement s'est rendue égale à Dieu, mais a jeté un nouvel éclairage sur le sens de la semaine de la création.
Car cela ne pourrait avoir aucun rapport avec le cas en litige, à moins que sa signification ne soit quelque chose comme ceci : « Nous vivons maintenant au septième jour de la semaine de la création. C'est le temps du repos de Jéhovah. Nous n'avons maintenant aucune œuvre de création en cours ; aucune addition spéciale n'a été faite aux divers ordres d'animaux sur la surface de la terre depuis que l'homme est apparu ; et dans ce sens, Dieu s'est reposé.
Mais bien qu'il n'ait rien appelé de nouveau à l'existence, il a été continuellement à l'œuvre pour maintenir tout ce qu'il a fait, et il a déployé des efforts correctifs spéciaux pour la restauration de l'homme à l'état dans lequel il a été formé au début, mais duquel il tomba par son propre péché. Si donc, pendant le sabbat de la semaine de la création, et pendant que Dieu se repose, Il peut encore déployer des efforts particuliers pour la rédemption et l'éducation de l'homme, je ne fais que suivre la même ligne lorsque, le sabbat d'une semaine ordinaire, je mis en avant mon énergie dans la restauration de l'homme impuissant à la santé.
II. À d'autres moments, la défense du Seigneur était fondée sur la nature des œuvres qu'il avait accomplies. Il soutenait et enseignait qu'il était permis de faire le bien le jour du sabbat. Non, il est allé plus loin et a déclaré qu'il y a une classe de devoirs que nous pouvons non seulement, mais devons, accomplir ce jour-là. Il a d'abord été ordonné pour le bien de l'homme, et par conséquent il n'a jamais été prévu qu'il opère à son détriment ; chaque fois, par conséquent, qu'une blessure serait infligée à un prochain par notre refus de travailler pour son assistance le jour du sabbat, nous sommes tenus de nous efforcer, même ce jour-là, pour son soulagement.
Ainsi, par sa logique tranchante et incisive, notre Seigneur coupa toutes les pousses de lierre traditionnelles qui avaient si largement recouvert l'ordonnance primordiale du sabbat, et lui rendit sa propre beauté et bienveillance premières.
WM Taylor, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 103.
Références : Marc 2:27 . C. Girdlestone, Vingt sermons paroissiaux, p. 245 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. XIX., p. 228 ; vol. xxi., p. 92 ; G. Brooks, Cinq cents contours, p. 257 ; MR Vincent, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 32 ; voir aussi American Pulpit of the Day, vol.
je., p. 258. Marc 2:27 ; Marc 2:28 . A. Barry, Sermons du Cheltenham College, p. 46 ; Chaire du monde chrétien, vol. xi., p. 103 ; Homiletic Magazine, vol. xi., p. 95 ; GEL Cotton, Sermons and Addresses in Marthough College, p. 296.