Marc 4:26-29

Marc 4:26

Nous avons dans cette parabole :

I. Une représentation la plus simple, mais frappante de l'entreprise, et, en même temps, l'impuissance du laboureur spirituel. Aux ministres de l'Évangile, qui sont les grands ouvriers moraux dans le champ du monde, est confiée la tâche de préparer le sol et d'y jeter la semence. Et s'ils apportent à la tâche toute la fidélité et toute la diligence d'ouvriers déterminés et aveugles, si par une publication fidèle des grandes vérités de l'Evangile ils jettent la semence de la Parole, eh bien, ils ont atteint la limite de leur fonction, et la limite aussi de leur force, et sont aussi impuissants à faire germer la semence, que le cultivateur à faire en sorte que la vallée soit pleine de blé. "Elle jaillit et grandit, il ne sait comment."

II. Mais si nous ignorons le mode, nous connaissons bien le résultat. « La terre porte du fruit d'elle-même », non par l'habileté du cultivateur, mais par les vertus dont Dieu l'a dotée « d'abord la lame, puis l'épi, et ensuite le blé plein dans l'épi ». Vous avez ici le récit des étapes successives d'une longue expérience. (1) Il y a d'abord le converti dans les jeunes jours de sa piété, les lames vertes perçant à peine le sol et témoignant de la germination de la graine.

C'est habituellement une saison de grandes promesses. Nous n'avons pas, et nous ne recherchons pas, le fruit riche d'une piété mûrie et bien disciplinée, mais nous avons l'éclat d'une profession verdoyante, tout a l'air frais. (2) Vient ensuite l'oreille ; c'est une saison de lassitude et d'observation. Parfois, il y aura de longs intervalles sans aucune croissance perceptible ; parfois le maïs aura l'air maladif, comme s'il avait été détruit par le mildiou ; parfois l'orage s'y précipite et le nivelle presque avec la terre.

Tout cela se passe dans l'expérience du chrétien. (3) "Quand le fruit est porté, aussitôt il met la faucille." Quand nous regardons les croyants âgés, qui semblent avoir été depuis longtemps aptes à partir d'ici et à être avec le Seigneur, nous nous émerveillons presque qu'ils n'ont pas été appelés à la maison, et que Dieu les exerce encore par la discipline de l'affliction. Mais de cela, nous pouvons être sûrs que l'oreille n'est pas pleine, sinon elle serait épilée.

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1 988.

La Graine poussant secrètement.

I. Le travail de semer et la joie de récolter avancent simultanément sur le terrain spirituel. Le travail de l'agriculteur dans la sphère naturelle est tout et seulement semer à une saison, tout et seulement récolter à une autre ; la semence de la Parole offre une différence d'expérience ; dans le royaume de Dieu, il n'y a pas de période de l'année où vous ne devez pas semer ou ne pouvez pas récolter. Ces deux processus sont dans l'expérience très étroitement liés.

Ils deviennent alternativement et réciproquement cause et effet ; si l'on ne nous laissait pas de bonne heure la permission de récolter un peu, le travail des semailles continuerait languissamment ou cesserait tout à fait ; d'autre part, si nous cessons de semer, nous ne continuerons pas longtemps à récolter. Lorsque les ouvriers sont introduits dans ce cercle, il les transporte continuellement en rond.

II. Dans n'importe quel endroit du champ, il peut y avoir des semailles au printemps, et pourtant aucune récolte lors de la récolte. S'il n'y a pas de semis, il n'y aura pas de récolte, mais l'inverse n'est pas valable ; vous ne pouvez pas dire, partout où il y a eu des semailles, elles seront suivies d'une moisson. La graine peut être emportée par les oiseaux sauvages, ou se faner sur un sol pierreux, ou être étouffée par des épines.

III. La croissance de la graine semée est secrète ; le secret aussi est son échec. C'est bien vrai, il peut y avoir de la grâce dans le cœur d'un prochain invisible, insoupçonné de moi ; mais le cœur de mon prochain peut être sans grâce, tandis que je suis dans ses premiers stades ignorant le fait.

IV. Bien que le semeur soit impuissant après avoir jeté la semence en terre, il ne devrait pas être désespéré ; nous savons que la graine est une chose vivante et qu'elle grandira sauf là où elle est entravée par des obstacles extérieurs.

V. Dans tous les cas, la moisson, dans un sens, viendra ; à chaque endroit de tout le champ, il y aura une moisson. Si un groupe de ministres n'y récolte pas, un autre le fera. Là où il n'y a pas conversion, il y aura condamnation. La régénération est une récolte ; le jugement en est un autre. Les anges ne sont pas des semeurs, mais des moissonneurs.

W. Arnot, Les Paraboles de notre Seigneur, p. 312.

I. Bien que le semeur dorme après son travail, le processus de germination se poursuit jour et nuit.

II. Des débuts simples et des résultats pratiques peuvent être liés par des processus mystérieux : « il ne sait pas comment ». Il y a un moment dans l'œuvre chrétienne où la connaissance doit céder le pas au mystère.

III. De même que le travail du semeur est assisté par des processus naturels, de même la semence de vérité est assistée par la conscience et l'aspiration naturelles que Dieu a données à tous les hommes.

IV. Le mystère des processus ne doit pas empêcher de récolter la moisson. L'ouvrier spirituel peut apprendre du cultivateur.

Parker, Temple de la ville, 1871, p. 81.

Références : Marc 4:26 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1603 ; HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 84 ; Homiletic Quarterly, vol. III., p. 186 ; WM Taylor, Paraboles de notre Sauveur, p. 196 ; AB Bruce, Enseignement parabolique du Christ, p. 117.